bibl44
КОВЧЕГ ЗАВЕТА

Ковчег Завета обычно находился в скинии (передвижном храме, использовавшемся до того, как был построен Храм в Иерусалиме). Первым местом пребывания Ковчега был Силом (1Цар 4:4), хотя, возможно, он некоторое время пробыл в Галгале. В последующие времена Ковчег хранился в Иерусалимском Храме. Ковчег не был неотъемлемым атрибутом священнодействия святилища, и в древности его забирали оттуда на время военных действий (Суд 20:27). Сверху Ковчег был накрыт крышкой, украшенной изображениями двух херувимов. Во время странствия в пустыне Ковчег несли перед народом Израильским (Чис 10:33), перед Ковчегом расступились воды Иордана (Нав 3:11-17), но самое главное – стены Иерихона рухнули после того, как город обходили с Ковчегом (Нав 6:4-12).

Однако, Израильтянам помогало не само присутствие Ковчега, как некого магического символа, а исполнение ими Воли Божьей, что выражалось в присутствии среди них символа Завета.

В этом плане показателен один случай, когда ковчег взяли на войну, неодобряемую Богом. Такой поступок был нарушением Воли Всевышнего, и на этот раз все закончилось неудачей — израильтяне, нарушая Волю Божью, понадеялись лишь на образ Божьего присутствия. В итоге ковчег был на некоторое время захвачен врагами (1Цар 4:11 и далее)

Подобное непонимание роли Ковчега, по-видимому, и стало причиной пророчества Иеремии, в котором указывается, что следование Воле Всевышнего важнее наличия у народа Ковчега:

«И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: «ковчег завета Господня»; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет(Иер.3:16)

Но эти слова не возымели действия. Люди не послушались Пророка и Южное Царство пало под натиском ассирйцев. Иерусалим был разрушен, а храм разграблен и сожжен.

Что же стало с Ковчегом? Многие склонны считать, что он попросту погиб в огне. Это самое простое объяснение его исчезновения. Возможно, он был захвачен войсками Навуходоносора. Солдаты по варварски обошлись с убранством храма, «изломав» ради меди и золота предметы священнодействия. Правда, в кратких описаниях этого бесчинства (4 Цар. 25:13-18, Иер. 52:17-23) Ковчег не упоминается. Возможно, авторам этих текстов было слишком тяжело писать о гибели национальной святыни. В списке предметов, возвращенных переселенцам при возвращении из плена (Ездр. 1:7-11) о Ковчеге тоже ничего не говорится. Следы Ковчега полностью исчезают.

На мой взгляд, вполне имеет право на существование мысль, что ковчег был спрятан незадолго до штурма. По сути, это мнение разделяется многими верующими с самых давних пор. Это традиция хорошо видна в следующем месте 2-й Маккавейской кн.

«Было также в писании, что сей пророк, по бывшему ему Божественному откровению, повелел скинии и ковчегу следовать за ним, когда он восходил на гору, с которой Моисей, взойдя, видел наследие Божие. Придя туда, Иеремия нашел жилище в пещере и внес туда скинию и ковчег и жертвенник кадильный, и заградил вход. Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не могли найти его.

Когда же Иеремия узнал о сем, то, упрекая их, сказал, что это место останется неизвестным, доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа. И тогда Господь покажет его, и явится слава Господня и облако, как явилось при Моисее, как и Соломон просил, чтобы особенно святилось место.»(2Макк.2:4-8)

Естественно, Иеремия, находящийся под стражей в Иерусалиме, не мог появиться в храме, взять ковчег, и где-то его спрятать. Однако полностью отвергать версию о том, что ковчег был сохранен от врагов, мы не можем. Вызывает только сомнение, почему ковчег не был вновь извлечен из тайника, когда переселенные иудеи вернулись обратно после 70-летнего плена.

Под руководством Зоровавеля, Неемии и Ездры в те годы ими был восстановлен Храм. Конечно, восстановленный Храм не шел ни в какое сравнение с Первым Храмом по своему убранству и роскоши. Правда, последующие правители украшали и достраивали Храм. Больше всех из них потрудился Ирод Великий, который, впрочем, с одинаковой легкостью отпускал деньги и на украшение Храма Всевышнему Богу, и на постройку храмов в честь своих покровителей – правителей Рима.

Но главное, чем отличался Второй Храм – в нем не было чудесных проявлений Божьего присутствия – Сияния Славы (Шекины) и древних реликвий. Когда Второй Храм освящался, на него не сошло облако с небес, как это было с Первым Храмом.

Ковчег Завета, исчезнувший сотни лет назад, снова стал фигурировать в Новом Завете, где появилось учение о Небесном Святилище. Автор послания к Евреям апостол Павел, описывая ветхозаветное святилище, говорит о ковчеге:

«За второю же завесою была скиния, называемая «Святое-святых», имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета(Евр.9:3,4)

Но самое главное новозаветное упоминание ковчега содержится в Откровении:

«И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.» (Откр.11:19)

Не имея Ковчега земного, Откровение раскрывает картины будущего водворения мессианского царства в образах древнего священнодействия.

Мое же личное мнение по поводу вопроса об исчезновении ковчега таково: Бог чудесным образом исполнил Свои Слова о Ковчеге: «…он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет». (Иер.3:16) Каким образом это произошло, нам не дано узнать.

Алексей Комлев