bibl44
ИСТОЧНИК ЧЕСТИ

Источником чести (fons honorum) называется глава государства, который благодаря официальной должности, имеет исключительное право присваивать законный дворянский титул и рыцарские ордена другим лицам.

Вопреки распространённому заблуждению, статус дворянина или рыцаря не даёт права давать дворянский титул или рыцарские звания другим лицам. Никакое другое лицо или организация, кроме как: глава государства, Святой Престол (Папа Римский как светский суверен) — суверенная персона исключительного свойства (persona sui generis) в международном публичном праве, обладающая полным суверенитетом вне зависимости от владения суверенными территориями, глава ранее правившей династии, насильственно свергнутой, но только если почести, дарованные им, будут далее признаны (активизированы) властью действительного суверена; в противном случае он не может быть источником чести.

Международное право

Итак, Источником Чести называется глава государства, который благодаря официальной должности, имеет исключительное право присваивать законный дворянский титул и рыцарские ордена другим лицам. Примером тому может служить президент Франции, являющийся в период своего президентства главой Ордена Почетного Легиона, который, в свою очередь, был учрежден Наполеоном и сохранен в системе французских наград пришедшими на смену Наполеону Бурбонами.

Обратите внимание не на беззаконную практику, установившуюся во Франции, когда республиканский президент возглавляет императорский и королевский орден, а на сам факт того, что простолюдин, избранный простолюдинами вожаком прайда, присваивает себе функции благородного суверена! И при этом, только на определенный срок. То есть, пока ты президент, ты являешься Источником Чести, тебя переизбрали, и ты опять – ноль. А ведь в само понятие – Источник Чести, наши предки закладывали иной, сакральный смысл. Источником Чести становились по ПРАВУ РОЖДЕНИЯ. И перестать им быть могли только в случае личного бесчестия. Например, отречения от веры и Церкви.

Полемизируя с «хрестоматийным» правилом, определяющим носителя Источника Чести, мы выражаем полное согласие с тем, что Источником Чести, может быть, глава государства. Но, при обязательном условии, что он – монарх. И все ссылки оппонентов на сложившийся французский, или иной прецедент теряют всякий смысл. Ибо, присваивание себе, не принадлежащих тебе прав, сродни краже чужого кошелька. И в том и в другом случае это – воровство. А вор, не может быть Источником Чести.

Теперь остановимся на исключительных прерогативах Папы Римского, суверенного правителя Ватикана. А стал он таким в 756 году, когда франкский король Пипин Короткий подарил папе Стефану II Римскую область.

При этом западные (католические) и британские ученые не обращают внимание на тот факт, что Пипин Короткий, являясь узурпатором королевской власти, сам отчаянно нуждался в признании его королем со стороны Папы. Признание это выразилось в том, что Римская Епархия разорвала свои отношения с правившей династией Меровингов, и заключила новые отношения, возведя на франкский престол династию Пипина Короткого (Каролингов).

Подобных примеров, когда восставший вассал низвергал своего короля (то есть свой Источник Чести) в истории человечества немало. И всякий раз, соискателю королевской власти в христианском мире, требовалось признание Церкви. Из этого следует, что Папа не нуждался в приобретении суверенной территории, что бы доказать свое право на Источник Чести. Вернемся к международному праву: «Святой Престол (Папа Римский как светский суверен) — суверенная персона исключительного свойства (persona sui generis) в международном публичном праве, обладающая полным суверенитетом вне зависимости от владения суверенными территориями». Ага, значит владеть суверенными территориями в случае с Папой не обязательно! В чем же тогда природа его Источника Чести? Разумеется, в таинстве рукоположения в епископы. Это Папа наделил Пипина сакральной королевской властью, миропомазав его на царство. Ибо говорит Господь: «Не прикасайтесь к Помазанным Моим» (Пс. 104, 15).

И Католическая и Православная Церковь признают только три рукоположения: в диаконы, в священники и в епископы. Почетные церковные звания (архидиакон, протопресвитер, аббат, Папа или Патриарх) суть только звания. Ибо за ними нет таинства рукоположения. В православии прямо говорится, что Патриарх лишь первый среди РАВНЫХ епископов. В католицизме Папе было усвоено прав значительно больше. Но разница не имеет значения, ибо четвертого рукоположения (в Папу, или Патриарха) Церковь и восточная и западная не знает.

Свое право, быть носителями Источника Чести епископы – князья Церкви возводят на фундаменте апостольской преемственности. Непрерывность рукоположений от апостолов до современного епископата, наделяет епископов благодатью Святого Духа, ниспосланной самим Господом на своих учеников.

В сравнении с этим Источником Чести, все остальные, утвержденные на родственных узах и крови – просто блекнут, так как основателем любого династического рода изначально был простолюдин (пример тому царь-псалмопевец Давид, начинавший свою карьеру пастухом).

Итак, если Римский Епископ является Источником Чести, то таким же Источником Чести является Епископ Милана, Костромы или Токио. Из этого следует, что епископы Римско-Католической Церкви (не только Папа) и епископы Поместных Православных Церквей ВПРАВЕ учреждать и благословлять рыцарские ордена, как и возводить во дворянство. В Грузии, до ее присоединения к России, официально существовали дворяне церковные и царские. Затем, эта прерогатива стала недоступной для Церкви. Сами православные государи монопольно пользовались всеми правами, и считали себя единственными Источниками Чести в своем государстве. Но ошибки или прямой произвол монархов не могут быть основанием для утверждения беззакония. И косвенным доказательством этому служит тот факт, что в современном мире больше не осталось ПРАВЯЩИХ православных монархов.

Но насколько правомочно учреждение епископом рыцарского Ордена? Ответ на этот вопрос мы найдем в Евангелии. Обращаясь к ученикам, Господь сказал: «теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч» (Лк. 22: 36). И далее: «Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх» (Иоанн 18:10).

Не кто иной, как сам Господь благословил вооружиться своим ученикам, что они, как мы видим далее и сделали. Так миру был явлен первый рыцарский орден.

Международное право, в перечне носителей Источника Чести называет также главу «ранее правившей династии, насильственно свергнутой, но только если почести, дарованные им, будут далее признаны (активизированы) властью действительного суверена».

Мы не знаем случаев, когда почести свергнутой династии были активизированы действительным сувереном. Наверное такой акт имел место. По понятным причинам, свергнутые династии об этом молчат. Вопрос в другом. Как мы уже говорили, Источник Чести понятие сакральное. Наличие Источника Чести не определяется величественным замком или пером павлина, торчащим из задницы. Наличие Источника Чести определяется ПРАВОМ РОЖДЕНИЯ. Многовековой историей того или иного династического рода. Пример тому, Меровинги, способные исцелять от золотухи. Каролинги этого уже не могли.

А теперь представим себе картину. Источник Чести (император, король, князь, герцог) бежит из своего дворца, атакованного революционным плебсом. И что? Он перестал быть Источником Чести? Значит, он им никогда и не был. Значит Источник Чести не в нем самом, а где-то во дворце. Звучит абсурдно. А если один король пленил другого? Источник Чести перетек к победителю. Сомнительно. Победителю могут достаться корона или штаны побежденного, но не Источник Чести. Вот если монарх ОТРЕКАЕТСЯ от своего престола, государства и народа, то тогда, сакрально, он становится никем. Но, это вовсе не значит, что дети суверена перестают быть Источниками Чести. Трусость и малодушие родителей нельзя автоматически распространять на их потомство. Вот если, вчерашний суверен, ставший через отречение никем, обзаведется ВПОСЛЕДСТВИИ потомством, то это потомство будет никем.

Подводя итог вышеизложенному, можно смело игнорировать навязанную практику определения Источника Чести. Сознавая, что носителем Источника Чести может быть только: правящий монарх, любой правящий епископ католической и православной Церкви, а также глава свергнутой династии (не отрекшейся от престола) и не нуждающийся в признании своих прав иным, действующим сувереном.

Александр Сергеев-Зарнадзе (2016)

МАНИФЕСТ СОВРЕМЕННОГО КРЕСТОНОСЦА,
или зачем нам это надо

Этот манифест обращен лишь к небольшому, избранному кругу лиц. К тем, для кого служение Отечеству и Государю среди республиканско-демократического хаоса, остается недосягаемым, но желанным идеалом. Кто, подобно Дон Кихоту, продолжает свою войну с мельницами либеральной лжи, кто стремится защищать правду, а не политкорректность. Мы говорим о рыцарях, о тех, кто знает и помнит своих предков, чтит старших, женщину, свой герб. И еще этот манифест обращен к тем, кто хочет стать рыцарем.

Итак. Начнем с века минувшего. Именно ХХ век стал могильщиком Помазанников Божьих и Церкви (как института власти). То, что сегодня осталось от христианской монархической идеи вызывает только чувство брезгливости. Короли и князья, еще не свергнутые пролетариями, предстают перед нами в абсолютно карикатурном виде. Они, как старые здания, украшают собой ландшафт для утех вездесущих туристов, но при этом никем уже не правят и главное (!!!) никого не защищают. Потомки свергнутых династий суетливо доказывают свои права на бывшие престолы и мечтают стать такими же никчемными правителями без прав. Государственными пенсионерами, проживающими во дворцах и надзирающими за их сохранностью. Не все, конечно, но….

Вместе с венценосцами травле и гонениям подверглась Вселенская Апостольская Церковь (иначе говоря, католики и православные). На примере Поместных Православных Церквей, растоптанных коммунистическими режимами, мы видим, что вслед за всплеском мученичества и бесстрашного свидетельства об Истине, Церковь в лице своих иерархов, заняла в неодемократическом мире удобную нишу, став доходным бизнес-проектом небольшого семейно-кланового сообщества. А Римско-Католическая Церковь, окруженная со всех сторон, беснующимися поборниками прав всякой сволочи, вынуждена была начать диалог с теми, кого еще совсем недавно справедливо вела на костер. Экуменизм это не свидетельство человечеству о Христе и Его Святой Церкви. Это поражение. Ибо нельзя идти на совет нечестивых. В XV веке сжигая колдунов, нельзя в ХХ веке заседать с ними на гуманистических форумах. Нам возразят, дескать, то, что было в средневековье, не может иметь место в современном, цивилизованном мире. Значит ли это, что со временем выяснилась близорукость и отсталость Отцов Церкви, призывавших к сопротивлению? Что святые средневековья заблуждались, а мы-то в полной мере владеем истиной и политической и церковной?

Все это значит другое. Перед лицом вселенского торгаша и хама, ранее вышвырнутого Христом из Храма, Вселенская Церковь дрогнула и отступила. И если не произойдет чуда, это отступление может превратиться в паническое бегство. Церковь забыла про катакомбы и не хочет в них возвращаться. Когда торжествуют ценности буржуазии, помазанники превращаются в шутов, а пастыри в еретиков.

Печальная картина. Но как бы ни страшили нас апокалипсические предчувствия, всегда будут находиться те, кто пойдет наперекор духам тьмы. Всегда будут находиться те, кто был рожден не в свое время, кто, прочитав о былых подвигах, захочет совершить их сам.

Почему в XXI веке идея рыцарского служения так и не изжита? Почему до сих пор люди вступают или организовывают новые рыцарские братства?

Для того, что бы тешить свое тщеславие – ответят очень тщеславные.

Для того, что бы увешать себя блестящими цацками – вторят им те, кого никогда, и никто не наградит.

Для того, что бы помочь масонам – скажут дураки или масоны.

В рыцарское братство вступают, что бы ощутить свою сопричастность к духовной элите. Что бы ИМЕТЬ ПРАВО служить и защищать. Принимать решения и именем Ордена воплощать их в жизнь. Именно рыцарский Орден дает возможность служить Государю – Магистру Ордена. То есть, быть ДВОРЯНИНОМ. Рыцарский орден универсален. Он не имеет государственных границ, так как действует там, где хочет и может. И сам Орден является государством и Отечеством для вступивших в него.

В чем же сегодня должна и может выражаться служба орденскому братству? Современный мир противостоит крестоносному воинству. Невозможно собрать армию и повести ее на Иерусалим, для освобождения Гроба Господня. И вовсе не потому, что в решающей схватке победу одержат мусульмане или иудеи. Свои соотечественники-христиане (или не очень христиане) посадят под крепкий замок за «разжигание религиозной розни». Как будто эта рознь давно потухла. По этой же причине мы не можем направлять боевые отряды на помощь тем христианским народам, кто утесняем и уничтожаем за одно лишь исповедание веры. Разумеется, вести борьбу можно тоньше и незаметнее для опытного глаза противника, не опасаясь посадки под замок. Но эта тема уже иного манифеста.

Сегодня мы можем и должны распространять информацию о крестоносном рыцарстве. Мы должны зажечь своими идеями как можно больше сподвижников, дабы иметь численное превосходство над нашими оппонентами. А они наступают по всей линии уже видимого фронта.

После изобретения конвейерного производства исчезли мастера. Человек знает, как выточить гайку, но уже не может построить машину. Мобилизованный сброд всегда проигрывал имперским легионерам. Кто из нас способен возвести храм и выдержать осаду крепости? Если враг атакует, кто из нас знает, о главных духовных реликвиях страны, требующих защиты и сохранности? Кто и как, в случае голода и разрушения привычной инфраструктуры, поможет старикам, женщинам и детям? Все это дела рыцарские. И что бы служить ближнему, необходимо расширять собственное образование.

И еще надо начинать устанавливать поклонные Кресты, радующие путников-единоверцев и вызывающие лютую ненависть у пришлых. Это не только место молитвы, это – метка территории. Знак предупреждения. И еще это проверка на пригодность. Если сможем уберечь наши Кресты, значит, сможем защитить и народ Божий.

Александр Сергеев-Зарнадзе (2009)

bibl44