bibl44
Кому принадлежит Иерусалим?

Природные ресурсы нашей планеты — земля, вода и недра — в течение всей истории человечества были предметом раздора у населяющих народов. Принадлежность территорий определялась в кровопролитных войнах по праву сильнейшего, приобретая впоследствии силу факта. В современную эпоху территориальные споры решаются зачастую с не меньшим ожесточением, различия вносят виды используемого оружия и методы борьбы. Возросла роль мирового сообщества и средств информационного воздействия, хотя, по мнению аналитиков, современные территориальные проблемы “носят всемирный, глобальный, общечеловеческий характер, а методы решения этих проблем в настоящее время все еще имеют преимущественно традиционный и национальный характер” /1/.

Одним из мест, где территориальные разногласия много лет не удается преодолеть путем компромисса сторон, стала Палестина [2]. Спор между евреями и палестинскими арабами об историческом праве на Палестину стал предметом острых политических и военных баталий. На территории площадью немногим большей двадцати тысяч квадратных километров столкнулись интересы двух соседствующих и даже родственных народов, разделенных конфессиально — евреев, исповедующих иудаизм, и арабов-палестинцев, исповедующих ислам. Размещение на этой территории, прежде всего в Иерусалиме, главных культовых объектов трех мировых религий — иудаизма, христианства и ислама затрагивает жизненно важные интересы более половины населения планеты, а дополнительные особенности вносит проживание там наряду с евреями и арабами представителей иных религиозных и этнических общин и групп — бедуинов, друзов, черкесов, армян, коптов, самаритян, бахаев, абиссинцев. Несомненно, что решение многолетней проблемы лежит в русле переговоров с учетом исторических корней, сакральных мотивов в аргументации сторон и политических реалий современности. Возможны ли пути решения без предвзятости, с попыткой сочувственно понять обе стороны?

Попытаемся прежде определить стороны конфликта: евреи и палестинцы — кто они в этническом и историческом аспектах.

Евреи

Современные историки считают, что евреи сформировались как народ от общих предков, живших 2,5-3,2 тысячи лет назад на Ближнем Востоке в Месопотамии (Междуречьи) между Тигром и Эвфратом /3/. Вероятной причиной выделения евреев явилась случайная мутация /4, 5/. Генетически евреи близки ассирийцам, курдам, армянам, а также итальянцам и французам /4/. Различают три наиболее многочисленные еврейские популяции — ашкеназы, сефарды и мизрахи. Первые — это евреи Восточной и Центральной Европы, вторые — турецкие, итальянские и греческие евреи, третьи — евреи Сирии, Ирака и Ирана /4/. Ученые установили, что все евреи, независимо от их принадлежности к той или иной популяции, генетически схожи на уровне родственников, но сильно отличаются от неевреев /4, 6/.

Первое в истории упоминание о евреях в виде относящегося к этому народу слова “Израиль” обнаружено на территории Древнего Египта на стеле Мернептаха, сооруженной в конце XIII века до н. э. /7/. По-видимому, к этому же периоду относится исход евреев из Египта и формирование монотеистического иудаизма, носителем которого они станут /8/.

Некогда на территории, раскинувшейся на запад от Северо-Западной излучины Евфрата и от реки Иордан до Средиземного моря и известной под названием Ханаан /9/, жили хананеи, уморите, хетты, хурриты, йевуситы и ховайте. В середине второго тысячелетия до н. э. там появились кочевые иудейские племена хабири, а несколько позднее — вышедшие из Египта другие иудейские племена, совместно с хабири получившие название “евреи” [3]/13,14/. В начале второго тысячелетия до н. э. евреи завоевали эту землю с несколькими враждовавшими между собой независимыми городами[4]. К 1200 году до н. э. там возникли еврейские поселения, а в XI веке до н. э. на юге края уже существовало еврейское государство[5] в форме монархии — Израильское царство со столицей в Иерусалиме /11/. После смены нескольких правителей (Саула, Давида и Соломона) и кончины в 931 году до н. э. построившего Иерусалимский храм (Первый Храм) [6] царя Соломона при его приемнике Ровоаме это государство распалось на две независимые еврейские страны — южную Иудею со столицей в Иерусалиме и северный Израиль, где столицей стал выстроенный около 923 года до н. э. израильским царем Омри[7] город Самария /11, 15, 16/.

В 722 году до н. э. государство Израиль пало под ударами Ассирии. Население Израиля большей частью насильственно депортировано ассирийским царем Саргоном II в Мидию (область на северо-западе современного Ирана и юго-востоке современной Турции) и в Месопотамию и растворилось в местном населении. Вместо них на территории Израиля поселены выходцы из бывшей тогда под властью Ассирии Вавилонии, которые вместе с некоторой частью оставшихся там евреев стали предками самаритян /11, 17, 18, 19/.

Иудея пережила нашествие ассирийцев, но в 586 году до н. э. ее захватил окрепший и могущественный Вавилон. Иудейский Первый Храм в Иерусалиме был разрушен, часть населения Иудеи уведена в Вавилонский плен. Однако уже в 539 году до н. э. с падением Нововавилонского царства и возникновением Персидской империи Ахеменидов плененные евреи получили возможность вернуться на свою родину и совместно с сохранившимися там соплеменниками восстановить иудейский храм в Иерусалиме. Возведенный на развалинах Первого Храма, он был назван Вторым Храмом /20/.

После разрушения Персидской империи Александром Македонским Иудея оказалась под властью эллинистических государств: вначале Египта — при Птолемеях, затем Сирии — при Селевкидах. При сирийском владычестве во времена Антиоха IV Эпифана возникли жестокие гонения на еврейские культуру и религию со стремлением насильственно эллинизировать евреев. Следствием этого явилось освободительное движение евреев, вошедшее в историю под названием освободительных войн Хасмонеев (167-140 гг. до н. э.) /21, 22/. В результате Иудея освободилась из-под власти Сирии с созданием независимого государства Хасмонеев со столицей в Иерусалиме. Территория государства Хасмонеев расширилась до исходных границ Иудейского царства и помимо собственно Иудеи включала в себя южную часть Самарии /21/.

К началу первого тысячелетия до н. э. иудейскому государству стала угрожать растущая экспансия Рима. В 63 году до н. э. после продолжительной борьбы за независимость еврейское государство Хасмонеев оказалось под протекторатом Рима и вошло в состав Римской империи на правах союзника, но с фактической утратой суверенитета. Спустя немногим более двадцати лет Рим самовластно разделил государство Хасмонеев Иудею с выделением наряду с остатками Иудеи автономных Самарии, Галилеи и Петреи (Заиорданья) /21/. Иерусалим остался столицей Иудеи. В последние десятилетия до н. э. царь Иудеи Ирод I Великий реконструировал в Иерусалиме Второй Храм, для чего вдвое расширил площадь Храмовой горы, на которой он располагался /38, 127/. Грандиозное сооружение, возникшее после перестройки, сохранило название “Второй Храм” /20/.

Спустя сто лет в 66 году н. э. евреи подняли новое восстание против господства Рима (известное как Первая Иудейская война) и потерпели сокрушительное поражение. После семи лет кровопролития войсками римского императора Тита Иерусалим был взят, Второй Храм, главная святыня еврейского народа, разрушен /14, 20/.

В 132 году н. э. евреи Иудеи под руководством Бар-Кохбы в очередной раз восстали против римского господства (Вторая Иудейства война). После двух лет ожесточенной партизанской войны восстание с большим трудом подавили. Иудею, превращенную в пустыню, залила кровь. Более половины населения уничтожили, десятки тысяч евреев, мужчин и женщин, обратили в рабство /23/. Иудея лишилась автономного статуса и превратилась в римскую провинцию под названием “Палестинская Сирия” (Syria Palestine) /24, 2/. Уцелевшие там евреи продолжали традиционные занятия сельским хозяйством и скотоводством. Из камней разрушенного Иерусалимского Храма римляне возвели языческие храмы Юпитера, Вакха, Сераписа и Астарты, Иерусалим переименовали в Элию Капитолину /25/.

С 395 года после распада Римской империи территории бывших государств Иудеи и Израиля вместе с их еврейским населением попали в состав Византийской империи, пока в 614 году н. э. не были завоеваны Персией, после чего ненадолго оказались в составе империи Сасанидов. В 629 году византийский император Ираклий опять захватил эти территории и забрал их под власть Византии /2/. Но ранее, еще в IV веке императором Юстинианом построена на развалинах иудейского Второго Храма христианская базилика в честь Пресвятой Девы /26/.

В 636 году территория бывших государств Иудеи и Израиля попала под арабское иго и стала мусульманской провинцией “Фаластын” арабского халифата /47/. В правление халифа Умара ибн аль-Хаттаба в Иерусалиме над камнем, ранее лежавшим в основании разрушенного римлянами Второго Храма[8], построена Мечеть Скалы. Чуть позже на руинах христианской базилики Пресвятой Девы также в пределах бывшего иудейского Второго Храма воздвигнута мечеть Аль-Акса — третья главная святыня ислама /26, 127/. Примерно с этого времени Палестина приобрела для мусульман современное значение /27/.

В 1099 году крестоносцы-христиане завоевали эту территорию (Первый крестовый поход) и основали здесь Иерусалимское королевство /2/.

В 1187 году Салах-ад-Дин Аюби взял Иерусалим и территория опять стала мусульманской /2/.

В 1189-1192 годах в Третьем крестовом походе христиане восстановили Иерусалимское королевство в очень усеченном варианте, сам Иерусалим остался в руках мусульман /28/.

В начале 1260 года в Палестину вторглись монголы, но уже в сентябре того же года в битве при Айн-Джалуте они были разбиты мусульманами-мамлюками /2, 29/.

В 1517 году эти земли завоеваны турками-османами под предводительством султана Селима, после чего они оставались частью Османской империи /2/.

В 1799 году на территорию Палестины вторглись войска Наполеона, однако потерпели поражение и вынуждены были отступить в Египет. К этому времени на бывших землях Иудеи и Израиля проживало около трехсот тысяч человек, из которых около пяти тысяч составляли евреи Иерусалима, Цфата, Тверии и Хеврона /2/.

В 1832 году территория Палестины завоёвана Ибрагим-Пашой, сыном и военачальником вице-короля Египта Мухаммеда Али. Палестина стала единой провинцией с резиденцией в Дамаске /47/. Египтяне правили страной с 1832 по 1840 годы. В 1838 году египетское правительство разрешило Англии открыть консульство в Иерусалиме — ранее в Палестине консульства европейских держав существовали только в портовых городах Акко, Хайфе и Яффе, а также в Рамле /47/. Спустя 20 лет все крупные государства Запада, включая США, имели в Иерусалиме консульские представительства /30/.

В XIX веке Израиль снова превратился в важнейший еврейский центр (Эрец Исраэл). К 1841 году численность еврейского населения на этих территориях удвоилась и в 1880 году составила 24 тысячи человек при общем числе жителей 270 тысяч человек (данные турецкой переписи оседлого населения) /31/. В крупнейшем городе региона Иерусалиме с населением 25 тысяч человек евреи составляли более половины жителей /31/.

С конца XIX века началось крупномасштабное заселение региона евреями. Первая волна еврейской иммиграции, известная как Первая алия, возникла в 1881 году и связана с бегством евреев Восточной Европы от погромов /2/. К началу 20 века численность еврейского населения на этих землях составила уже 50 тысяч человек, Иерусалим по-прежнему столица Эрец Исраэла и важнейший еврейский религиозный центр /2/.

В течение 1904-1914 гг. после Кишиневского погрома туда переселились еще 40 тысяч евреев (Вторая алия) /47/. Но уже в 1917 году указом губернатора Османской Сирии Джемаля Паши евреев стали изгонять из Иерусалима, Яффо и Тель-Авива /13, 47/. Часть из них погибли, другие депортированы на Кипр или в Европу /31/.

В ноябре 1917 года Правительство Великобритании опубликовало декларацию (известную как “Декларация Бальфура”), в которой содержалось обещание содействовать созданию в Палестине “национального очага для еврейского народа” [9] /32/. Однако когда по итогам Первой мировой войны после поражения Османской империи Великобритания получила мандат на управление Палестиной, то вопреки Декларации Бальфура в феврале 1922 года она передала ¾ своей подмандатной территории под отдельный эмират Трансиорданию, преобразованное в 1946 году в независимое королевство Трансиорданию /2/. Из мандатного соглашения были исключены пункты, разрешавшие евреям селиться на этой части территории /33/.

В 1919-1923 годы в Палестину прибыли 40 тысяч евреев, главным образом из Восточной Европы (Третья алия) /31, 2/. В то время страну населяли преимущественно арабы-мусульмане, большинство жителей Иерусалима по-прежнему составляли евреи /31, 2/.

В 1924-1929 годы после всплеска антисемитизма в Польше и Венгрии в Палестину приехали еще 82 тысячи евреев (Четвертая алия) /31, 2/. В 1930 годах распространение в Германии нацисткой идеологии привело к Пятой алие и переселению в Палестину четверти миллиона искавших спасения евреев /31/. Рост численности еврейских поселенцев и укрепление еврейской общины сопровождались противостоянием местного арабского населения, включавшим террористические нападения и погромы /33/.

В 1947 году британское правительство отказалось от мандата на Палестину, мотивируя это своей неспособностью найти приемлемое решение взаимоотношений евреев и арабов /2/.

С 73 года н. э. в течение почти двух тысяч лет евреи были лишены собственного государства и превратились в кочующий народ, в изгнании подвергавшийся унижениям и преследованиям. Эпизодически находя приют в разных странах, евреи диаспоры затем безжалостно изгонялись из них по соображениям государственной политики приютивших стран, религиозной нетерпимости или корысти власть имущих. Примеры тому дают нам Великобритания (1290 год), Франция (1306 год, повторно 1615 год), Швейцария (1348 год, повторно 1622 год), Испания (1492 год), Португалия (1496 год), Россия (1530 год, повторно 1727 год, повторно 1742 год), Ватикан (1569 год), Германия (1570 год) и др. /34/. Не имея пристанища и надежной защиты, миллионы евреев в годы Второй мировой войны стали жертвами геноцида /35/. На протяжении многих веков со времени разрушения Второго Храма лишь малая часть еврейского народа могла жить на территории Палестины.

Руководствуясь соображениями гуманности и исторической справедливости, с учетом беспрецедентных потерь еврейского народа в минувшей Второй мировой войне Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных наций 29 ноября 1947 года принята резолюция №181(2) о создании на территории британской колонии Палестины двух государств — еврейского (Израиль) и арабского /36, 37/. Еврейскому государству выделялась треть плодородной прибрежной равнины Галилеи и две трети территории пустыни Негев, не пригодной в то время для сельского хозяйства или строительства — всего 56,47 % от общей территории Палестины [10]; в то время большинство населения этой территории составляли евреи /38/. Иерусалим и Вифлеем, а также их окрестности по плану ООН не принадлежали ни евреям, ни арабам и переходили под контроль ООН /39/. Евреи Палестины этот план приняли, но Лига арабских государств и Высший арабский комитет подмандатной Палестины отказались признать решение Генеральной Ассамблеи ООН о разделе Палестины и образовании еврейского государства /2/.

14 мая 1948 года во исполнение решения Генеральной Ассамблеи ООН согласно резолюции №181(2) Израиль объявил о своей независимости и “Декларацией Независимости” заявил себя еврейским [11] государством, в котором равные права с евреями имеют граждане, принадлежащие к другим этническим группам вне зависимости от их вероисповедания — арабы-мусульмане и арабы-христиане, друзы, бедуины, самаритяне, армяне, черкесы и пр. /41, 37/.

На второй день существования нового государства Израиль на его территорию вступили объединенные армии арабских государств Египта, Сирии, Трансиордании, Саудовской Аравии, Ливана и Ирака [12]. Целью нападения была ликвидация провозглашенного еврейского государства, полное уничтожение или изгнание евреев из Палестины /2/. Эта война, получившая название “Война за независимость”, окончилась в 1949 году утверждением независимости Израиля /45/.

13 декабря 1948 года Восточный Иерусалим аннексирован [13] Трансиорданией, Израиль удержал за собой контроль над западной частью Иерусалима. Таким образом, Иерусалим оказался поделен на две части — западную под контролем Израиля, и восточную, отошедшую к Трансиордании /44/.

Перед лицом агрессии соседей для предотвращения повторных угроз своей независимости Израилем оккупирована часть земель, выделенных ранее ООН под планируемое арабское государство /45/. Другую часть территории Палестины, составлявшую примерно половину площади планируемого арабского государства, оккупировали Трансиордания [14], [15] и Египет /42, 47/. Арабское государство на бывшей подмандатной территории Палестины не было создано. В 1954 году Иорданией принят закон, предоставивший гражданство этой страны арабскому населению Палестины, проживавшему до 15 мая 1948 года на территории Палестины и постоянно проживавшим в Иордании с декабря 1949 года /50, 51, 39/. В 1988 году Иордания отказалась от требований прав на территорию Западного берега реки Иордан и лишила иорданского гражданства жителей этой территории. В 1964 году возникла Организация освобождения Палестины, выступающая против существования государства Израиль /2, 37, 48/.

До начала военных действий в 1948 году в Палестине проживали около 1,23 млн. арабов-христиан и арабов-мусульман, в том числе 390 тысяч на территории, выделенной резолюцией ООН №181(2) для еврейского государства по плану о разделе Палестины /44/. В результате войны 1948-1949 годов или под давлением арабских лидеров [16] часть из них покинули места проживания и переселились /49, 42, 40/. Около 180 тысяч беженцев осели на территории Западного берега реки Иордан в зоне влияния Иордании, 60 тысяч беженцев — на территории сектора Газа в зоне влияния Египта. 150 тысяч арабов остались в Израиле в границах линии прекращения огня 1949 года /49, 53, 54/. Во время арабо-израильской войны 1948-1949 годов свои дома покинули в общей сложности около 600 тысяч арабов, из мусульманских стран бежали под угрозой насилия около 800 тысяч евреев /40, 47, 54-56/.

В период с 1948 года по 1967 год сектор Газа сохранялся под контролем Египта, Западный берег реки Иордан — под контролем Иордании. В течение этих лет стороны конфликта в “Войне за независимость” сосуществовали в условиях многочисленных нарушений мира /42, 47/.

В мае 1967 года Египет закрыл Тиранский пролив для судов Израиля, а Президент Египта Насер заявил, что новая война будет тотальной с целью уничтожения евреев, и призвал “сбросить евреев в море” /47/. Позицию Египта поддержали Организация освобождения Палестины и арабские страны Иордания, Сирия, Ирак. В июне 1967 года между Израилем — с одной стороны, и объединенными вооруженными силами Египта, Иордании, Сирии и Ирака — с другой, вспыхнула новая война. В ходе этой “Шестидневной войны” Израиль отбросил армии арабских стран и оккупировал западный берег реки Иордан, сектор Газа [17], Синайский полуостров [18] и Голанские высоты [19], обеспечив себе безопасные рубежи обороны [20] /55, 60, 63, 59, 58/. Восточная часть Иерусалима с главными святынями трех мировых религий (иудаизма, христианства и ислама) перешла под контроль Израиля [21] /55, 61/. В возникшей и сохраняющейся по настоящее время ситуации весь Иерусалим оказался под контролем Израиля, с чем не готовы согласиться как страны мусульманского мира, так и ряд иных государств.

В 1973 году внезапным нападением на Израиль египетских и сирийских войск началась еще одна война между Израилем — с одной стороны, Египтом, Сирией и Ираком — с другой. Эта война, названная “Войной судного дня”, привела к подписанию Кэмп-Дэвидских соглашений между Израилем и Египтом /32, 58/. Положения этих соглашений, наметивших программу мирного урегулирования на Ближнем Востоке, остались неисполненными инициативой сторон-участников процесса.

В середине 70-х годов в соседнем с Израилем Ливане началась полномасштабная гражданская война между мусульманами и христианами. По приглашению ливанских христиан на территорию Ливана вошли сирийские войска, которые, однако, вскоре заняли сторону ливанских мусульман. Тогда Израиль выступил с поддержкой ливанских христиан и также принял участие в событиях на территории Ливана. В развернувшихся военных действиях обе стороны понесли ощутимые потери. Зона безопасности для христиан на юге Ливана была создана, но война длилась еще несколько лет. В августе 1982 года остатки сирийских бригад вернулись на родину, в Ливане высадились миротворческие силы ООН. В 1985 году израильские войска ушли из центрального Ливана, в 2000 году покинули и юг Ливана, предоставив защиту от мусульманских экстремистов местным христианам /130/.

Во всех перечисленных выше военных действиях против Израиля активное участие принимала часть арабского населения Палестины, известная миру как палестинцы.

Палестинцы

Палестинцами (или “палестинскими беженцами”) именуют сегодня арабских жителей Палестины, бежавших оттуда в период после возникновения там современного еврейского государства Израиль, а также всех потомков этих людей [22] /54, 49, 63/. К палестинцам причисляют также беженцев, пришедших на эту землю с захваченных Сирией территорий Ливана /49, 13/. По изначальному определению Организации Объединенных наций палестинскими беженцами считаются “лица, чьим обычным местом жительства в период между июнем 1946 и маем 1948 года или в июне 1967 года была Палестина, и которые потеряли свои дома и средства к существованию в результате арабо-израильского конфликта 1948 года” /54, 49/.

Некоторые авторы рассматривают палестинцев, как потомков жителей Палестины, в том числе проживавших там ещё до заселения земли евреями, т. е. до XII века до нашей эры. Были предложены две взаимоисключающие версии их происхождения -либо от хананеев, либо от филистимлян /13/. Обе версии опираются на ассимиляцию каждого из этих этносов с потомками иных народов, в течение прошедшего исторического периода оказавшихся на этой территории — египтян, вавилонян, евреев, греков, персов, римлян, турок, арабов, хеттов. Считается, что местное население, сформировавшееся как результат этой ассимиляции и метизации, после вторжения на эти земли в VII веке н. э. арабов приняло ислам, а затем постепенно перешло на арабский язык /13/.

В рассмотрении версии о возможном происхождение палестинцев от хананеев следует различать две большие общности племен хананеев — северные (приморские) хананеи, известные в истории под греческим именем “финикийцы”, и южные (горные) хананеи /13/. Первые жили на побережье современного Ливана. Государства не имели, жили в небольших самостоятельных городах, говорили на арамейском языке, близком древнееврейскому. В период исламской экспансии подверглись арабскому влиянию, перешли на арабский язык, хотя полностью не вполне ассимилировались. Современное государство северных ханаан — Ливан /13/. Южные хананеи жили на территории библейского Ханаана /13/. Выше говорилось, что население этой земли не было однородным: помимо собственно финикийцев (северных хананеян) здесь жили разрозненные племена аморитов, хеттов и хурритов, а также йевуситов и хивитов. Все эти племена постепенно растворились среди арамейцев и финикийцев. Своего государства у южных хананеев также никогда не было /16/.

Первоначально палестинцами называли филистимлян, которым Палестина обязана своим названием /65, 66/. После подавления Римом восстания евреев Иудеи под руководством Бар-Кохбы земли Иудеи Рим присоединил к существовавшей тогда римской провинции Сирии. Стремясь навсегда исключить из обращения само название “Иудея”, римский император Адриан заменил его в 117 году н. э. словом “Палестинская Сирия” или “Палестина” [23]/65, 66/. В Средние Века название “Палестина” стало ассоциироваться с библейской Святой Землей и сохранилось за всей областью бывшей Иудеи на восточном побережье Средиземного моря между Египтом и Сирией, включая Галилею, Петрею (Заиорданье) и Самарию [24], [25] /64, 65/. Таким образом, в течение длительного периода до возникновения в 1948 году государства Израиль палестинцами именовали “всех обитателей историко-географического региона Палестина”, включая евреев, арабов, бедуинов, друзов, турок, греков, армян, персов и др. /66, 65, 71, 72/.

После “Шестидневной войны” 1967 года название “палестинец” закрепилось именно за арабами, парадоксально сузившись в своей принадлежности, и стало употребляться в смысле “арабский народ Палестины”, а потом короче — “палестинский народ”, что трансформировалось в “палестинских беженцев” [26] /2, 13/.

Исторических свидетельств какого-либо родства нынешних “палестинцев” арабского этноса с филистимлянами, являвшихся этническими греками, нет /39/.

Ряд авторов считают, что отнесение палестинцев (“палестинского народа”) к арабскому этносу несостоятельно, как, вероятно, и отнесение их к какому-либо иному определенному этносу вообще /71, 73, 72/. Также отмечено, что до 1967 года, в том числе в период 1948-1967 годов, когда Западный берег реки Иордан был под контролем Иордании, а сектор Газа — под контролем Египта, понятия “палестинский народ” не существовало /13, 65, 66/. Есть мнения, что проблема палестинских беженцев политически и религиозно мотивирована в масштабах исторической многомиллионной миграции населения в катаклизмах и войнах [27] /49, 82, 52/.

15 ноября 1988 года в Алжире на сессии Палестинского национального совета (высшего совещательного органа Организации освобождения Палестины — “ООП”) большинством голосов провозглашено Палестинское государство /63/. Предполагаемую территорию Палестинского государства ООП не контролировала /33/. Ранее Палестинское государство или иное отдельное государство палестинцев (“палестинского народа”) не существовало /73, 31, 24, 64, 67, 2, 33, 66/. По состоянию на сентябрь 2015 года независимость государства Палестина признали 136 государств-членов ООН, более половины которых составляют арабские страны, страны ислама и страны, в которых велика доля мусульманского населения /83, 84, 85/.

bibl44

Примечания

[1] Выводы и предложения, содержащиеся в этой статье, отражают исключительно мнение автора.

[2] Здесь и далее придерживаемся принятого в настоящее время определения Палестины: историческая область на Ближнем Востоке, охватывающая территории современных Израиля, Иордании, Западного берега реки Иордан, сектора Газа, Голанских высот, а также частей Сирии и Ливана. Простирается в северной ее части от Сидона (на побережье Средиземного моря) до Дамаска, в южной части — от Рафиях до залива Кааба. При этом Синайский полуостров считается отдельной географической зоной /2/.

[3] Несколько позднее евреев в эти края с запада пришли в поисках территорий другие группы людей эгейского происхождения, бывшие беженцами с Крита и/или искателями приключений с Эгейского моря /10/. Эгейские (греческие) соперники были названы евреями “плиштим”, что переводится как “чужеземцы, пришельцы”, а в современном варианте звучит как созвучное “филистимляне”. Между еврейскими и греческими пришельцами разгорелась война за обладание землей Ханаана. Победили евреи. Остатки побежденных греческих соперников осели на прибрежной равнине в образовавшихся городах Гат, Ашдод, Экран, Газа и Ашкелон, куда они принесли культ их верховного бога Дагона, известного нам как Посейдон /11/. Впоследствии потомки филистимлян ассимилировались и растворились в местном населении. Прибрежная полоса земли, простиравшаяся к Египту и соседствующая с заселенными преимущественно евреями Иудеей, Идумеей и Галилеей стала по созвучию называться Палестиной, а первыми палестинцами были греки /12/.

[4] Пришедшие в Ханаан евреи поначалу не смешивались с другими народами, как было предписано их законами, хотя по свидетельству Библии одиннадцать из двенадцати сыновей легендарного Иакова женились на ханаанских женщинах. Позднее еврейский этнос начал вбирать в себя местных обитателей, и к VIII веку до н. э. племена, которые населяли Ханаан до прихода евреев, окончательно растворились среди них /13/.

[5] Некоторые историки трактуют этот период иначе. Например, есть сведения, что еще при жизни Саула Давид создал на юге самостоятельное Иудейское царство с центром в Хевроне, а после смерти царя Саула и семи лет последующей борьбы объединил Израильское и Иудейские царства /11/.

[6] С этого времени место сооружения храма гору Мориа стали называть Храмовой горой или горой Сион, упомянутой в библии в связи с гумном Орны Иевусеянина, купленным царем Давидом для жертвенника, жертвоприношением Исаака (Ицхака) и др. эпизодами /138, 140, 141/. В начале I тысячелетия до н. э. Храмовая гора однозначно называлась “Горой Сион”, однако сегодня общеупотребительным названием является “Храмовая гора” /138, 139/.

[7] Самой ранней датой, относящейся к личности еврейского происхождения (сыну царя Омри и правителю Израиля) иудею Ахаву, упомянутому в Библии /148/ и исторически подтвержденному в клинописных ассирийских погодных записях времени Саргона Ассирийского, является 853 год до н. э. /149/.

[8] Камень Основания, называемый также Краеугольным камнем, является одним из главных символов иудаизма, считающего его краеугольным камнем мироздания, откуда Господь начал сотворение мира /128, 129/. Находится сегодня внутри Мечети Скалы и почитается в исламе /129/.

[9] Инициатива воссоздания в Палестине еврейского государства возникала и ранее. Так, за 118 лет до Бальфурской декларации появилась прокламация Наполеона, изданная им в апреле 1799 года в Палестине под стенами осажденной крепости Акко. В этом документе Наполеон, обращаясь к евреям, называл их законными наследниками Палестины и призывал возвратиться на отнятые у них земли в свое отечество, обещая поддержку Франции после падения Акко и вхождения его армии в Иерусалим. Однако после вмешательства в африканский конфликт английского флота французские войска вынуждено вернулись в Египет, план Наполеона реализован не был /142-144/.

[10] В то время около половины земли Палестины находилось в государственном подмандатном владении Великобритании /38/.

[11] Свою этническую принадлежность декларируют сегодня Дания, Норвегия, Польша, Исландия и др. /40/.

[12] А также “прикомандированные” подразделения Саудовской Аравии, Алжир, Йемена и ряда других арабских государств /42/.

[13] Аннексия — насильственное политическое присоединение страны или части ее к другой стране /43/.

[14] Оккупация — занятие чужой территории военной силой /12/.

[15] После чего Трансиордания переименовалась в “Иорданское Хашимитское королевство” (Королевство Иорданию) /47, 48/.

[16] По мнению западных историков только четверть палестинских беженцев изгнана из страны израильской армией /2/.

[17] В августе 2005 года Израиль вывел из сектора Газа свои войска и ликвидировал свои поселения /57/. В июле 2007 года в секторе Газа произошел исламистский переворот, в результате которого власть получил ХАМАС /57/.

[18] Весной 1982 года Израиль полностью вернул Синайский полуостров Египту /58/.

[19] В 1970 году Израиль предоставил проживающим там сирийским гражданам (к настоящему времени их количество выросло до 39 тысяч человек /59/) израильское гражданство. В 1981 году Израиль принял закон об аннексии контролируемой им части Голанских высот /59/.

[20] В ходе “Шестидневной войны” около 300 тысяч беженцев покинули занятые Израилем территории. Из них 120 тысяч составляли люди, ранее бежавшие с территорий, перешедших к Израилю в войне 1948-1949 годов /54/.

[21] В 1980 году Кнессет провозгласил Иерусалим единой и неделимой столицей Израиля /44/.

[22] Изначально определение “палестинские беженцы” относилось ко всем, кто был вынужден покинуть места своего проживания в Палестине в результате войны 1948-1949 годов, т. е. в равной мере как к арабам, так и к евреям /54, 62/. По решению ООН статус “палестинский беженец” стал исключительно арабским и передается по наследству детям, внукам, правнукам и т. д., что не имеет прецедентов в истории, поскольку способствует сохранению ситуации и усугублению ее во времени. В результате подобной практики за прошедшие пятьдесят лет количество палестинских беженцев выросло с 650 тысяч до 4,7-5,1 млн. человек (данные расходятся) /152/.

В соответствии с мандатом ООН агентство по делам палестинских беженцев (UNRWA) предоставляет палестинским беженцам гуманитарную помощь, медицинские и образовательные услуги, но вопросы расселения, трудоустройства и гражданских прав не рассматриваются /54/. В результате палестинские беженцы существуют на подачки современного общества без полноценной интеграции в него.

Из отчетов UNRWA следует, что около 20 % палестинских беженцев нашли постоянное местожительство в арабском мире уже в первые годы миграции, но их интеграция приостановлена инициативой Сирии и Ливана, заявлявшими, что “решение проблемы беженцев устранит живое свидетельство преступлений, совершенных Израилем против арабского народа” /54/. В 1952 году Лигой арабских государств принято решение не предоставлять палестинским беженцам гражданство арабских стран с тем, чтобы не лишать их своей особой идентичности и защитить их право на возвращение на родину /54/.

[23] До того времени Филистией (греческое слово., в современном звучании — Палестиной) называли узкую полоску земли вдоль южного побережья Средиземного моря) /64/.

[24] Древняя Палестина представляла собой Святую Землю библейской традиции, родину иудаизма, а впоследствии и христианства /67, 68/. В Коране название “Палестина” не встречается /69/.

[25] В отличие от исчезнувших хананеев и филистимлян еврейское присутствие в Палестине никогда не прерывалось, что определяет их историческое право на территорию и лишает смысла вопрос о происхождении палестинцев /31, 70/.

[26] Это искажает смысл, перенося акцент с исторической части проблемы беженцев на ее этническую составляющую.

[27] В частности, тенденциозность проявляется созданием в ООН двух агентств по делам беженцев — UNRWA для палестинских беженцев и UNHCR для несоизмеримо большего числа беженцев остального мира. Результаты деятельности UNRWA можно проиллюстрировать цитатой из аналитики Бременского университета:

“Подавляющее большинство населения не испытывает необходимости делать что-либо для того, чтобы “поднять” своих отпрысков. Большинство детей сыты, одеты, вакцинированы и учатся в школах благодаря ооновской UNRWA. UNRWA загоняет палестинскую проблему в тупик, классифицируя палестинцев как “беженцев” — не только тех, кто был вынужден покинуть свои дома, но также и всё их потомство. UNRWA щедро финансируется Соединенными Штатами (31 %) и Евросоюзом (около 50 %)… Благодаря такой щедрости Запада почти всё население Газы живёт в зависимости. Одним из результатов этой нелимитированной благотворительности является нескончаемый демографический бум. Между 1950 и 2008 годами население Газы выросло с 240 000 до 1,5 миллиона человек. Запад, собственно говоря, создал в Газе новый ближневосточный народ, который, если сохранятся имеющиеся тенденции, достигнет в 2040 году трёх миллионов. Запад платит за еду, школы, медицинское обслуживание и жильё, в то время как мусульманские страны помогают с оружием. Не скованная такой морокой, как необходимость зарабатывать себе на жизнь, молодёжь имеет массу времени для рытья туннелей, контрабанды оружия, сборки ракет и пальбы” /74/.

Еще одним следствием отмеченного демографического бума в условиях филантропических западных подачек стал резкий всплеск плотности населения сектора Газа. За короткий срок этот показатель превысил пределы цивилизованного размещения и грозит дальнейшим ростом с еще большим ухудшением условий жизни. Вот цифры, взятые подсчетом последних данных из средств массовой информации: плотность населения в секторе Газа больше аналогичного показателя на Западном берегу реки Иордан примерно в 10 раз, в Израиле — в 12 раз, в Великобритании — в 20 раз, в Германии — в 22 раза, в Китае — в 34 раза, во Франции — в 48 раз, в США — в 151 раз, в России — в 574 раза /63, 39, 75, 76-81/.

Борис Швец

Иудейский синедрион призвал Трампа и Путина восстановить Третий храм в Иерусалиме

В связи с американским решением признать оккупированный евреями Иерусалим столицей «Израиля» (вопреки нескольким прежним резолюциям СБ ООН Трамп объявил об этом решении еще в ходе избирательной кампании) еврейская религиозная власть обратилась к президентам США и РФ с напоминанием об их обязанности восстановить в Иерусалиме главную святыню еврейского народа ‒ храм Соломона, Третий храм.

Иудейский синедрион призвал Трампа и Путина восстановить Третий храм в Иерусалиме

Еврейский сайт «Поcледние новости Израиля» (Breaking Israel News) в статье Адама Элиаху Берковица сообщает, что в ноябре иудейский синедрион обратился с призывом к президентам Трампу и Путину объединить усилия и выполнить предписанные им в Библии роли по восстановлению Третьего Храма. При этом синедрион ссылается на следующие слова в книге пророка Исаии: «Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись» (Исаия 45:1)

Рабби Гиллель Вайс, представитель синедриона, связался с редакцией Breaking Israel News, чтобы объявить, что «выборы Трампа, который обещал признать Иерусалим как столицу «Израиля», в сочетании с выраженным желанием Путина о восстановлении Храма, побудили еврейский синедрион отправить письмо, предлагающее обоим возможность действовать как современные фигуры Кира: нееврейские короли, которые признают важность Израиля и Храма».

Отмечается, что Кир Великий, царь Персии в шестом веке до нашей эры, объявил в первый год своего царствования, что Бог призвал его сделать указ о восстановлении Храма в Иерусалиме. Кир отправил евреев, находившихся под его властью, обратно в Израиль со значительной суммой денег, чтобы восстановить храм. На этом основании «синедрион призывает двух мiровых лидеров принять этот древний библейский указ и поддержать еврейский народ в этой святой миссии».

Рабби Вайс заявил, что выборы в США сделали вечную еврейскую мечту очень реальной возможностью: «Мы готовы восстановить Храм. Политические условия сегодня, когда два самых важных национальных лидера в мiре поддерживают еврейское право на Иерусалим как духовное наследие евреев, исторически безпрецедентны», ‒ сказал Рабби Вайс.

В письме синедриона отмечается, что «победа Трампа в президентских выборах была обеспечена его поддержкой в Иерусалиме в связи с его обещанием по переводу посольства США из Тель-Авива в Иерусалим с фактическим признанием города столицей еврейского государства». Закон о посольстве в Иерусалиме, принятый в Конгрессе в 1995 году, лишь провозгласил перемещение посольства, но с тех пор каждый президент США накладывал на него вето.

Синедрион в своем письме также напомнил о «связи президента Путина с Храмом. Во время своей третьей официальной поездки в Иерусалим в 2012 году Путин совершил ночной визит к стене плача (сохранившейся западной стене Храма). Российский лидер у стены несколько минут молился молча, затем читал Псалмы из русско-еврейского молитвенника».

Новостной сайт на иврите «Чадрей Харедим» сообщил, что «один из еврейских очевидцев этого сказал: «Добро пожаловать, президент Путин!». Путин подошел к этому человеку, который объяснил российскому президенту важность Храмовой горы и еврейского храма. Путин ответил: «Именно поэтому я пришел сюда, чтобы молиться о том, чтобы храм был построен снова»…».

«Напомнив об этом замечательном разговоре, синедрион направил письмо Путину, в котором призвал его выполнить свою молитву. В то время президент Путин не отвечал на просьбу синедриона, но теперь, когда нынешний президент США является потенциальным союзником в проекте, синедрион считает, что Путину пора играть активную роль в восстановлении Храма», ‒ говорится в статье.

В дополнение к своим просьбам относительно Храма, синедрион также призывает Путина и Трампа возобновить резолюцию 1920 года Лиги Наций, известную как договор Сан-Ремо, которая по существу позволила создать еврейское государство, разделив Османскую империю. Этот договор включил в себя Декларацию Бальфура, выпущенную Великобританией в 1917 году, которая дала официальную поддержку для создания Израиля.

«Синедрион подчеркнул, что в наше время это крайне важно, когда Палестинская администрация пытается переписать всемiрную историю, проводя кампанию против декларации Бальфура». Раввин Вайс подчеркнул, что поддержка еврейских прав на Иерусалим принесет пользу России и Америке, а также всему мiру.

«Руководители России и Америки могут привести народы мiра к всемiрному миру посредством строительства Храма как источника мира», ‒ пояснил раввин Вайс. «Это аннулирует позорные резолюции ЮНЕСКО, которые являются основной причиной усиления террора и насилия». (В октябре ЮНЕСКО приняла две резолюции, «отрицающие связь между Иерусалимом и еврейским народом, уступив мусульманам монополию на многие из самых священных мест иудаизма», ‒ возмущается раввин Вайс.)

В Израиле заговорили о скором приходе нового Мессии

Израильский комиссар полиции сделал необычное заявление о том, что офицеры в Израиле активно готовятся к приходу Мессии. Израильская пресса полна восторженными публикациями о скором приходе мошиаха (в православной традиции — Антихриста). Общество разогрето практически ежедневными сообщениями о том, что в последнее время лавинообразно появляются все необходимые условия для встречи, введения в храм и коронации в нем лже-мессии. Как я уже писал ранее, вновь возрожденный Синедрион обратился к президентам Дональду Трампу и Владимиру Путину с просьбой построить в Иерусалиме Третий храм, утверждая, что все необходимые условия для этого уже соблюдены. При этом стыдливо умалчивается факт, что на месте планируемого храма сейчас находится мечеть Аль-Акса, и ее разрушение неминуемо приведет к новой мировой войне.

Если кто-то думает, что эти ожидания и приготовления касаются только ортодоксальной части израильтян, то он глубоко ошибается.

К приходу мошиаха активно готовятся не только верующие иудеи, но все израильское общество, а также многочисленные еврейские диаспоры, разбросанные по всему миру. Но что самое интересное, к этому религиозному событию готовятся и официальные израильские власти.

Генеральный инспектор полиции Израиля Рони Альшейх, заявил на недавнем хасидском празднике нового года, организованном ХАБАД, что его ведомство активно готовится к приходу Мессии:

«Когда придет Мессия, все захотят подойти и встретить его, поэтому возможна теснота и давка … В это время мы должны обеспечить безопасность наших соотечественников…

Нет никаких сомнений в том, что счастье и служение Богу сблизит нас. В скором времени, даст Бог, мы должны начать подготовку к операции по обеспечению безопасности, необходимые из-за прибытия Мессии».

Все ведущие израильские раввины также утверждают, что евреи должны готовиться к скорому приходу их Мессии. Они даже утверждают, что время мессии пришло. Иудейская пресса пишет, что в последние времена все христиане должны преодолеть разногласия с иудеями и вместе подготовиться и выйти для встречи мошиаха.

По словам раввинов, для этой встречи практически все готово:

— по призыву раввинского Совета возрожденный Синедрион уже приступил к конкретным планам строительства Третьего храма

— выращены «красные коровы», пепел которых должен быть использован для ритуалов в новом храме

— построен и полностью готов алтарь для храма. В статье Идеологическое обоснование для начала Третьей мировой войны готово я писал, что необходимый в качестве алтаря в храме Ковчег Завета был похищен неизвестной высокопрофессиональной группой спецназа из тайного святилища в часовне церкви святой Марии Сионской на севере Эфиопии.

— готовы корона мошиаха и облачение первосвященника, отобраны и уже выросли в среде «отсутствия смерти» необходимые для совершения ритуалов мальчики-коэны. Последний камень, «камень преклонения», необходимый для одеяния первосвященника, найден и выкуплен за $225 млн. в Южной Африке.

Израильское общество активно помогает раввинам в обретении всех необходимых артефактов.

Пресс-секретарь Синедриона раввин Гилель Вайс нашел в Израиле виноградник, который растет согласно древним правилам без привлечения современных технологий. Из плодов этого виноградника древним способом было изготовлено вино, первые 30 бутылок которого уже доставлены в Синедрион. Вино является необходимым элементом храмового служения. Виноградник принадлежит средней школе военной подготовки Ятир на юге Хеврона. Слова директора этой школы, Хаггера Моше, что «этот виноградник органический и выращивается из идеалистических побуждений, а не из-за храмовых требований», выглядят, как слабая попытка успокоить светскую часть израильского общества.

В израильском учебном центре Mikdash начато производство ритуального оливкового масла для храмовых менор. Уже пронумерованы и сертифицированы 700 формочек для этого уникального масла. Раввин Шмуэль Веффер с восторгом сказал:

«Это масло было специально изготовлено путем ручного сбора оливок, которые выращены в качестве масла меноры в Святом храме в Иерусалиме, который очень скоро будет восстановлен».

В израильском обществе массово распространяются методички о том, как правильно встречать, приветствовать и благословлять мошиаха на иврите. Это – особые благословления, которые должен произносить каждый иудей при скорой встрече.

Резюмируя сказанное, хочу отметить атмосферу радости и какого-то вдохновения, которые охватили израильское общество в последнее время. Даже СМИ уже отказались от прежней практики замалчивания и иронии относительно темы, связанной с восстановлением храма и приходом мошиаха. То, что раньше говорилось достаточно иносказательно и в основном отрицалось, сейчас пишется открыто и с ликованием. Единственная замалчиваемая тема, непосредственно связанная с приходом мошиаха – это необходимость сноса мечети Аль-Акса на Храмовой горе. В остальном в израильском обществе полная открытость.

А. Никишин

Главное препятствие для восстановления Третьего Храма ‒ две исламские мечети на Храмовой горе. Википедия в статье о Третьем Храме сообщает:

«Третий Иерусалимский Храм, согласно иудейской традиции, будет воздвигнут на прежнем месте, на Храмовой горе в Иерусалиме, где прежде стояли два других храма. По словам пророков Израиля, этот Храм станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества…

Проблемой восстановления Храма в настоящий момент занимаются несколько организаций. Все они тесно сотрудничают, координируя свои действия. Первой организацией, активно добивающейся строительства Храма, стало основанное вскоре после Шестидневной войны движение «Нееманей хар ха-байт» («Ревнители Храмовой горы»). Его руководитель ‒ бывший сотрудник Моссада офицер-резервист Гершон Саломон. Чуть позже возникло «Движение за возведение Храма», возглавляемое раввином Йосефом Эльбоймом и его сыном раввином Давидом Эльбоймом.

Сторонники восстановления Храма регулярно проводят восхождения на Храмовую гору. В октябре 2008 года впервые было организовано восхождение группы русскоговорящих израильтян в несколько сот человек (по словам организаторов — около 400)…

Институт Храма («Махон ха-Микдаш») на сегодняшний день является крупнейшим учреждением, пропагандирующим идею возрождения Храма. Располагается он в еврейском квартале Старого города Иерусалима, недалеко от Храмовой горы. Коллектив учёных Института воссоздал утварь, необходимую для храмового служения, а также одежды священников. Всё это демонстрируется в музее, действующем при институте.

Как правило, сторонники идеи строительства Третьего Храма призывают разрушить [мечеть] Купол Скалы, стоящий на том месте, где должен стоять Храм. Тем не менее, рассматривается и другой вариант, при котором арабская святыня останется нетронутой, при условии, что немусульманам будет разрешено в ней молиться.

По представлению православных христиан, в Третьем Храме воцарится лжемессия, предсказанный библейскими пророками. Этот человек в традиционных христианских источниках (св. отцы Православия) ‒ антихрист, который, по предсказаниям христианских теологов (см. «Точное изложение православной веры» Иоанна Дамаскина, глава «Об антихристе»), отстроит Третий Храм и возобновит там службы, что будет служить одним из признаков близости Второго Пришествия Мессии-Христа…»

Похвально, что Википедия хотя бы кратко об этом сообщает.

Напомним подробнее историю и значение Иерусалимского Храма

Ветхозаветный храм был несомненной святыней, почитаемой Церковью; на этом месте ставили свои жертвенники еще Авраам и Давид. Первый храм существовал с Х века по 586 год до Р.Х. и был разрушен вавилонским царем Навуходоносором в день 9-го ава. Второй храм на том же месте был построен после вавилонского плена и перестроен накануне Рождества Христова. Почитание этого храма отражено в Евангелии ‒ когда Иисус Христос изгнал из Храма торговцев, осквернявших его, а также в церковных праздниках:

Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября / 4 декабря), ознаменовавшее замену ковчега Ветхого Завета «боговместимым ковчегом» Нового Завета. В храме Богоотроковицу встретил первосвященник со множеством священников. Мария осталась жить в храме до времени исполнения о Ней обетований Божиих. Пресвятая Дева осталась в храме, чтобы там, куда не проникала никакая нечистота міра, сохраниться от всякой мірской скверны, жить для одного Бога, стать чистейшим Храмом Божества.

Праздник Сретения Господня (2/15 февраля) в память о том, что на сороковой день по рождении Младенца Христа Дева Мария и праведный Иосиф принесли Его в Иерусалимский храм. При входе в храм их встретил старец Симеон – по преданию, один из переводчиков Св. Писания на греческий язык, который усомнился в словах книги пророка Исайи, что Спаситель родится от Девы; и тогда Дух Святой обещал ему, что он не умрет, пока не увидит исполнение этого пророчества. Увидев Марию с младенцем, Симеон взял на руки Иисуса и, благодаря Бога, сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели глаза мои спасение Твое, которое Ты уготовил пред лицем всех народов, свет для язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2, 29 — 32).

Это был уже второй Иерусалимский храм, восстановленный после Вавилонского плена и уступавший по размерам первому величественному храму Соломона. Кроме размеров, было и еще одно существенное отличие. После разрушения первого храма пророк Иеремия, «по бывшему ему Божественному откровению… нашел жилище в пещере и внес туда скинию и ковчег и жертвенник кадильный, и заградил вход. Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не могли найти его. Когда же Иеремия узнал о сем, то, упрекая их, сказал, что это место останется неизвестным, доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа» (2 Мак. 2, 4-7). Итак, хотя во втором храме уже не было Ковчега Завета, главной святыни иудеев, пророки предрекали этому второму храму славу большую, чем была у первого: «Внезапно придет в Церковь свою Господь, Которого вы ищете, и Ангел Завета, которого вы ждете» (Мал. 3:1).

Однако иудейские вожди, отказавшиеся признать Мессию – Сына Божия, добившиеся Его казни, тем самым отказавшиеся от богоизбранности и избравшие себе новым отцом диавола (Ин. 8:44), увлекли и весь еврейский народ (за исключением небольшого его остатка – первых христиан) на служение новому «отцу» и построение земного богопротивного царства антихриста. Как сказал об этом Христос: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5:43). За этот великий грех иудеи лишились храма, римляне разрушили его в 70 году вместе со всем городом в наказание за восстание евреев.

В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию Элиа Капитолина, и на месте Храма было воздвигнуто «святилище», посвященное Юпитеру.

Первый христианский Император Константин Великий отправил в Святую землю свою мать, Царицу Елену, на поиски христианских святынь. В 326 г. св. Елена обрела в Иерусалиме Животворящий Крест Господень и положила начало строительству Храма Гроба Господня над местом погребения и Воскресения Христа.

В 361 году императором стал Юлиан Отступник (361-363 гг.), племянник и наследник Константина, и решил восстановить в Римской империи язычество. Как пишет «Еврейская энциклопедия», восхваляющая его административные и военные таланты: «В христианстве, которое в течение одного поколения превратилось из гонимой секты в официальную и воинствующую религию, Юлиан Отступник не только видел губительную болезнь, подрывающую устои государства, но и испытывал глубокое отвращение к христианскому вероучению и морали».

Помимо реставрации языческой римской религии, в борьбе против христианства Юлиан решил привлечь на свою сторону главную антихристианскую силу – иудеев, для чего задумал восстановить для них Иерусалимский храм – чем особенно «прославился» в церковной истории. Ибо Господь наглядно проявил в этом случае Свою силу и показал истинность христианства и отверженность антихристианского иудаизма: начатые Юлианом постройки были разрушены землетрясением и огнем, а сам он вскоре был убит.

При власти православного Второго Рима в VI веке на Храмовой горе была сооружена базилика Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В 638 году Палестину захватили арабы, базилика была разрушена. На Храмовой горе в VII веке была воздвигнута мечеть Скалы, знаменитая своей позолоченной крышей, она же мечеть Омара (по верованиям мусульман, с этой скалы «Магомет возносился на небо»), и в VIII веке в южной части Храмовой горы мусульманами была построена мечеть Аль-Акса.

Согласно святоотеческому преданию, Храм Соломона не может быть восстановлен до самых последних времен, он будет восстановлен евреями уже для их «иного» мессии – мошиаха-антихриста.

Исходное утверждение о восстановлении храма Соломона для антихриста содержится в послании апостола Павла, что «человек греха, сын погибели… в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:3-4).

Св. Кирилл Иерусалимский пишет в «Поучениях» (XV-15) об этих словах апостола Павла: «В каком храме? В разрушенном храме Иерусалимском, а не в том, где мы теперь находимся… Если он [антихрист] придет к Иудеям под именем Христа, и захочет, чтобы Иудеи поклонялись ему; то, дабы больше обольстить их, особенно позаботится о храме, показывая им, что он, будучи из рода Давидова, хочет создать храм, построенный Соломоном».

Блаж. Ипполит Римский в «Слове о кончине мiра, и об антихристе, и о втором пришествии…» пишет, что антихрист будет во сем подражать Христу: «Показал Христос плоть свою как храм и восстановил ее на третий день; восстановит также и он каменный храм в Иерусалиме».

О восстановлении храма для антихриста упоминает святитель Григорий Богослов: «Говорят, что опять будет восстановлен Иерусалимский храм и антихрист будет принят иудеями за Христа, сядет в храме и будет царем по всей земле. Затем дойдет до опустошения мiра, потому что он — мерзость запустения мiра» [1, с. 237].

Свт. Иоанн Златоуст в «Беседах на Второе послание к Фессалоникийцам» III(2) пишет, что антихрист «будет восседать в храме Божием – не в Иерусалимском только, а повсюду в церквах».

Созданное евреями масонство как подрывной инструмент для разрушения христианских государств руками христиан, связало большую часть своей символики с храмом Соломона (включая пятиконечную звезду, которой был украшен краеугольный камень храма). Свою деятельность по демократизации мiра масоны аллегорически называют «построением храма» (Нового мiрового порядка); макеты храма Соломона стоят во многих масонских ложах.

В периоды мусульманского и британского управления Палестиной евреи на Храмовую гору не допускались. Британская мандатная администрация (режим управления Великобритании по мандату Лиги Наций с 1922 до 1948 гг.) ввела специальный орган по попечительству над святыми местами ислама на Храмовой горе: Исламский совет (Muslim Council), который получил власть над всей территорией Храмовой горы.

Решением Генеральной Ассамблеи ООН (29.11.1947) Палестина была разделена между арабами и евреями, но в 1948 году в результате провозглашения государства «Израиль», вспыхнула война. По окончании войны Храмовая гора вместе со всем Восточным Иерусалимом перешла под контроль Трансиордании. До 1967 года евреи не допускались не только на Храмовую гору, но и к Стене плача. Во время следующей, Шестидневной войны 1967 года, евреи установили контроль над Храмовой горой.

В ходе войн 1948–1949, 1967 и 1973 годов евреи незаконно с точки зрения международного права оккупировали значительную часть Палестины, включая город с международным статусом Иерусалим. Эта оккупация и изгнание палестинцев были осуждены во многих резолюциях Совета Безопасности ООН: в 1967 году (№ 242), в 1973-м (№ 338), в 1980-м (№ 478 – о непризнании изменения евреями статуса Иерусалима) и даже в 2002 году (№ 1397).

В нынешнем талмудическом государстве на оккупированной им Святой Земле работает «Институт храма», изготовлена для его восстановления утварь, украшения, воспитываются священнослужители. Еврейская печать полна сообщений о том, что мошиах вот-вот воцарится и «уничтожит все народы».

Нынешняя «стена плача» в Иерусалиме – остатки подпорной стены второго храма, почитается иудеями как святыня именно с молитвами их «отцу» о восстановлении храма для царя-мошиаха. И каждый государственный деятель, считающий своим долгом надеть кипу и присоединиться к этой молитве у стены, вносит свою лепту в приближение иудейской мечты мiрового господства во главе с антихристом-мошиахом.

М.В. Назаров 15.12.2017

bibl44