НОВОСТИ

19 октября. Орган исполнительной власти горы Афон, Священный Кинот, рассматривает возможность заявить о том, что решение РПЦ о прекращении евхаристического общения с Константинопольским патриархатом не относится к монастырям Афона, так как они не подчиняются Константинополю. «Это решение Московского патриархата никак не может относиться к Афону и живущим там представителям Русской Церкви, — говорится в проекте обращения, которое пока не принято. — Афон в административном отношении не подчиняется Константинопольскому патриарху, который не является правящим архиереем Афонской автономии, а лишь ее духовным отцом. То есть по уставному статуту Афона, который входит в Конституцию Греческой республики и Евросоюза, Афон — это самоуправляемая часть (автономия) Греции, управление которой осуществляется двадцатью афонскими монастырями, а именно собором игуменов, а в перерыве между соборами официальными представителями главенствующих монастырей. По этой причине православные храмы и монастыри Афона — Афонские, а не Константинопольской патриархии, и священнослужители — афонские, а не клирики Константинопольской патриархии. Всякое противное заявление является проявлением невежества и незнания в сфере канонического церковного права и особого церковного статуса афонской автономии и является антиканоническим», — сказано в проекте обращения.

Наш Орден, разумеется, невежествен в сфере канонического церковного права, но, все же зададимся вопросом, КТО рукополагает афонских игуменов, управляющих афонскими монастырями? КОМУ они при рукоположении приносят священническую присягу и ИМЯ КОГО возносят за богослужениями? Если это не Константинопольский Патриарх или подчиненные ему лица, тогда КТО? Нельзя братья-монахи ТАК любить русские деньги!

18 октября. Русская церковь всегда была важным системообразующим элементом нашей государственности и духовно-культурного устроения. Достигла пика могущества при патриархе Никоне Минине, в середине XVII века. Когда церковный лидер одно время именовался даже «великим государем» и время от времени исполнял обязанности царя. Сам патриарх при этом считал, что «священство выше царства». Хорошие личные отношения с царем Алексеем Михайловичем он перепутал с законным правом стоять выше светского государя во всеобщей иерархии русской власти. Под знаменем собственной исключительности святейший Никон провел церковную реформу, призванную унифицировать русский православный обряд с греческим. Что породило грандиозный раскол и возникновение многомиллионного старообрядчества.

Царю все это дело в конечном счете сильно разонравилось. Он удалил Никона от московского трона. А в 1666 году патриарх и вовсе был лишен сана и превратился в простого монаха.

Сын Алексея Михайловича Петр, основатель Российской империи, попов недолюбливал с младых ногтей. На бессознательном уровне он унаследовал от отца страх перед «прецедентом Никона». На сознательном — считал, что консервативное духовенство помешает его радикальным реформам, нацеленным на построение евразийской империи с европейским фасадом. В 1700 году, по кончине святейшего Адриана, Петр запретил избирать нового патриарха, а в 1721-м и вовсе упразднил патриаршество, подчинив русскую церковь Духовной коллегии, вскоре переименованной в Святейший правительствующий синод. Так церковь стала государственной, больше того, придатком и инструментом светской власти.

В 1917 году состоялся, наконец, Поместный собор, который восстановил патриаршество и 28 октября — сразу после захвата власти в Петрограде большевиками — избрал предстоятелем Российской церкви (так она называлась) Тихона Белавина. Счастье было недолгим. Большевики не потерпели независимую церковь. Патриарх Тихон, как и многие другие представители клира, подвергся гонениям и умер в 1925 году. Его преемник Петр Полянский был банально убит. Дальше патриарха опять не было, а заместителем местоблюстителя (sic!) патриаршего престола стал митрополит Нижегородский Сергий Страгородский, в своей декларации (послании) 1927 года обозначивший полную лояльность демонстративно безбожной власти. «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла… сознается нами как удар, направленный в нас». Так возникло пресловутое сергианство как идеологическая основа современной РПЦ МП.

Притом сама РПЦ МП появилась лишь 4 сентября 1943 года. И основатель ее, без сомнения, генералиссимус Иосиф Сталин. В тот день он принял Сергия Страгородского и еще двух недобитых иерархов — Алексия Симанского (будущего Патриарха Алексия I) и Николая Ярушевича, поручив им срочно провести архиерейский собор с целью избрания полноценного патриарха и вообще возвращения русской церкви в режим эффективной соработницы тоталитарного режима. Так и было сделано. По сталинской инфернальной иронии, патриарх въехал в бывшую резиденцию посла нацистской Германии в московском Чистом переулке. Там патриарх мирно почивает и по сей день.

Строго говоря, РПЦ МП — это сталинская церковь. Ее нельзя считать в полной мере правопреемницей русской/российской церкви предшествующих эпох. РПЦ МП официально считает иначе, разумеется.

Пережив в 1959–64 гг. новую волну жестких гонений, на этот раз от Никиты Хрущева (он обещал показать советскому народу последнего попа, но, к счастью, не успел), церковь доформировала свою идеологию в 1960–70-е гг. На авансцену вышел «лучший, талантливейший» митрополит Никодим Ротов. Ключевой концептуальный фундатор нынешней РПЦ МП. Совместивший тотальное де-факто подчинение церкви государству с экуменизмом. Прежде всего, с открытостью Ватикану и готовностью (на уровне системы намеков, по крайней мере) пойти в дружбе с Римом куда как далеко. Владыка Никодим постоянно общался с римскими священниками, направо и налево причащал католиков в православных храмах, даже нередко служил в красной мантии, явно указуя на свой филокатолицизм. По инициативе митрополита Ротова делегация РПЦ МП участвовала во Втором Ватиканском соборе, что изначально вовсе не планировалось. Скончался всесильный владыка в 1978 году, конечно же, в Ватикане, на приеме у новоизбранного папы римского Иоанна Павла I. В неполные 49 лет. А официальной русской церкви он оставил не только свою двойную доктрину, но и любимых последователей/учеников. Алексия Ридигера (будущего Алексия II), Филарета Денисенко (основателя УПЦ Киевского патриархата) и, конечно же, Кирилла Гундяева — своего келейника, секретаря, идеальное духовное чадо.

Никодимианство стало высшей и последней стадией сергианства.

В 1990 году, по кончине патриарха Пимена Извекова, предстоятелем РПЦ МП должен был стать Филарет Денисенко, с 1966 года — экзарх Украины. И если б так случилось, никогда не возник бы достославный Киевский патриархат. Г-н Денисенко и стал местоблюстителем Патриаршего престола. Но сказались времена — вольные, перестроечные. Репутация Филарета была такая, что Поместный собор впал в протестное голосование и избрал главным священноначальником Алексия Ридигера. Филарет Денисенко страшно обиделся и при первой же политической возможности (в 1992-м, после распада СССР) ушел в раскол. (Еще в мае 1990-го он увещевал украинских попов даже не думать о выходе из московской юрисдикции.)

Но инерция огромной машины Русской церкви сделала свое дело. Главной православной институцией Украины стала УПЦ МП — самоуправляемая церковь в составе Московского патриархата. Причем прежний предстоятель УПЦ митрополит Владимир Сабодан стремился к украинской автокефалии — на своей собственной основе. Тому противились и Москва во всех ее проявлениях, и в 2010–13 гг. светские власти Украины в лице президента Виктора Януковича. В июле 2014-го владыка Сабодан умер, а его преемник Онуфрий Березовский тему автокефалии убрал со стола.

Автокефалия имени Путина

До 2014 года вопрос об украинской автокефалии каноническими православными Церквями всерьез не рассматривался. В 2008 году, при автокефалистском президенте Украины Викторе Ющенко, патриарх Константинопольский (Вселенский) Варфоломей посетил с визитом Киев. Однако тусовался в основном с представителями УПЦ МП и ясно дал понять: отношения МП и КП он считает внутренним делом РПЦ.

Все изменилось после аннексии Крыма. Стало ясно, что русский и украинский народы больше никогда не братья. А значит, отдельной украинской церкви не избежать. Если помните, 18 марта 2014 года, на оглашении торжественного послания президента Путина о присоединении Крыма к РФ, были все элитарии. А не было (причем без объяснения легальных причин) — патриарха Кирилла. Предстоятель РПЦ МП уже тогда понимал, к чему дело идет. Вот оно нынче и дошло.

Так что Владимир Путин может считать себя политико-духовным спонсором украинской автокефалии вполне справедливо.

Тогда РПЦ еще могла выровнять ситуацию, пойдя по сценарию Владимира Сабодана: автокефалия на базе УПЦ МП, равно признанная и Константинополем, и Москвой, и другими восточными патриархатами. Но Кирилл не смог переступить через себя. Ведь церковное главенство над Украиной — пусть и очень условное, УПЦ действительно была на 92% независима в своих решениях, — позволяло ему ощущать себя экстерриториальным патриархом, а не просто рабом Кремля. Мы присутствуем при закате этих острых ощущений.

Реликтовое одиночество

Это может звучать странно, но отпадение украинской церкви от Московского патриархата отвечает, в целом, базовой доктрине Владимира Путина. Который сам страдает от космического одиночества. Зафиксированного реликтовым излучением температурой 3 кельвина (минус 270 по Цельсию), возникшим в момент сотворения мира, оно же Большой взрыв.

И это одиночество он транслирует России. Такая концепция была вербализована путинским помощником Владиславом Сурковым весной 2018-го программной статьей в журнале «Россия в глобальной политике».

«Замечательные слова, никогда не сказанные Александром Третьим, “у России только два союзника, армия и флот” — самая, пожалуй, доходчивая метафора геополитического одиночества, которое давно пора принять как судьбу. Список союзников можно, конечно, расширить по вкусу: рабочие и учителя, нефть и газ, креативное сословие и патриотически настроенные боты, генерал Мороз и архистратиг Михаил… Смысл от этого не изменится: мы сами себе союзники. Каким будет предстоящее нам одиночество? Прозябанием бобыля на отшибе? Или счастливым одиночеством лидера, ушедшей в отрыв альфа-нации, перед которой “постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства”? От нас зависит».

Тогда еще многие удивлялись: к чему г-н Сурков это написал? А к тому, что многохитрый аппаратчик должен демонстрировать, как хорошо он понимает своего босса. Чтобы не уволили ненароком.

Этой логике полного одиночества вынуждена подчинить себя и кремлевская РПЦ МП. Заложничество у светской власти сыграло с официальной церковью недобрую шутку.

Отсюда и демонстративный разрыв с Вселенским патриархатом. Бегство не только с Афона, но даже и из храма Гроба Господня — оказывается, Иерусалимский патриархат не выступил внятно против украинской автокефалии.

Подобно путинской России, кремлевская служанка РПЦ вынуждена самоизолироваться и окуклиться. Как там сказал помощник Сурков? «Счастливое одиночество лидера»? Ну-ну.

Тихон Второй

Самое забавное, что при таком раскладе верный патриарх Кирилл становится Кремлю не нужен. Постольку, поскольку для Москвы теряет актуальность экуменизм, а значит, никодимианская доктрина в целом.

К тому же г-н Гундяев никогда не был для президента Путина по-настоящему своим. Ключевой фигурой РПЦ МП он сделался еще в 1989–91 гг., когда ВВП еще только становился помощником (даже не заместителем) мэра Санкт-Петербурга.

Свой — это 60-летний Тихон Шевкунов. Лучший друг нынешней светской власти — формальный и неформальный. Который в 2014 году был еще архимандритом — наместником Сретенского монастыря. Даже не епископом. А всего за 4 года превратился в митрополита Псковского и Порховского. Реального претендента на патриарший престол.

Владыка Тихон явственно эксплуатирует нишу современного Иоанна Кронштадтского. Даже, подобно святому праведному Иоанну, концентрируется на борьбе с пьянством и алкоголизмом. (Эта борьба, заметим, никогда ничем хорошим для нашей государственности не заканчивалась.)

И для новой эпохи, когда РПЦ замыкается в границах РФ — не только политических, но и ментальных, — Тихон куда более уместен на престоле, чем Кирилл. Патриарх Тихон Второй — почему нет? Тем паче что и монашеское свое имя г-н Шевкунов взял в честь первого постсинодального патриарха Тихона Белавина.

Кирилл же Гундяев может уйти на покой, как сделал папа Бенедикт XVI в 2013 году, сохранив папское титулование и прикрепление к римскому госпиталю Джемелли.

В конце концов, владыка Тихон — выпускник сценарного факультета ВГИКа, действующий сценарист и режиссер. Он способен придумать как.

Любовь запоздалая

Председатель синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда намедни сказал, что цель разрыва РПЦ МП с Константинополем — примирение с Константинополем.

По словам Легойды, решение РПЦ — «не попытка кого-то победить или кого-то наказать». Целью этого решения является «восстановление братского общения с теми, с кем оно было прервано».

«Это вынужденная мера, но в чем заключается цель этой меры — конечно, в том, чтобы ситуация вернулась на круги своя, чтобы восстановить единство».

Такая постановка вопроса кажется абсурдной только на первый взгляд. На самом деле все логично. РПЦ проводит операцию по принуждению Вселенского патриархата к любви. Совсем как Владимир Путин в 2014–17 гг., когда он стремился не столько раздолбать ненавистный Запад, сколько, посредством жесткого давления в разных местах, усадить условного противника за пиршественный стол улыбчивых переговоров о судьбах мира.

Точно так ведет себя сейчас и Московский патриархат.

Но уже поздно. «Уже сумасшествие, ничего не будет».

Путин понял это чуть раньше, Гундяев поймет чуть позже. Да и не надо ничего схватывать быстрее, чем верховный правитель. Себе дороже.

Реформация

Как говорится, пить водку не только вредно, но и полезно.

Нынешний раскол содержит в себе не только негатив, но и позитив. Ибо приуготовляет Россию к церковной реформации. К упразднению бюрократического монстра РПЦ МП и заменой его (ее) на конфедерацию независимых православных приходов.

Но это уже другая история. «Мама сказала — это на потом».

С. Белковский

18 октября. Верховная Рада Украины передала в постоянное пользование Вселенскому патриархату Андреевскую церковь в Киеве. Соответствующий законопроект, предложенный президентом страны Петром Порошенко, поддержали в четверг 237 парламентариев при 226 минимально необходимых. «Установить, что Андреевская церковь Национального заповедника «София Киевская», которая является выдающимся объектом культурного наследия, памятником архитектуры национального значения, как культовое сооружение, находящееся в государственной собственности, передается в безвозмездное постоянное пользование Вселенскому патриархату для совершения богослужений, религиозных обрядов, церемоний и процессий», — сказано в тексте закона. При этом, как предписывает документ, использование Андреевской церкви Константинопольским патриархатом будет осуществляется с соблюдением законодательства Украины об охране культурного наследия. Как отмечается в пояснительной записке, решение о передаче в использование Андреевской церкви «будет содействовать ускорению получения томоса — признания мировым православием поместной Православной Церкви Украины». Порошенко ранее заявил, что передача Андреевского храма в постоянное пользование Вселенскому патриарху была согласована с церковными иерархами Украинской православной автокефальной церкви (УАПЦ) и Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП). По его словам, все украинские церкви будут совместно использовать Андреевский храм, «поскольку станут одной церковью».

18 октября. В Рссии растет численность мусульман. Некоторые эксперты предсказывают постепенное изменение страны. К концу текущего века церкви уступят место мечетям, а большинство россиян будет молиться в направлении Мекки. Ожидает ли православную державу гибель, и заменит ли зеленое знамя российский триколор? В самой России на это смотрят иначе…

За прошедшие годы России удалось преодолеть негативные демографические тенденции. Растет рождаемость, снижается смертность. Об этом в начале марта заявил российский президент Владимир Путин, обращаясь к обеим палатам Федерального собрания с речью о положении дел в стране. Преодоление демографического кризиса, который продолжался в России с момента распада Советского Союза, стало одной из подлинных и ключевых побед Путина.

Если восемь лет назад численность населения России достигала без малого 143 миллиона, то теперь она приближается к 149 миллионам. По данным российского статистического органа, численность населения год от года растет.

Но у прекрасной новости для российского президента есть одно но. Количество россиян славянского происхождения не увеличивается — растет численность населения традиционно мусульманских регионов, таких как северокавказский Дагестан или Чечня. Кроме того, по официальным данным, численность граждан России увеличивается не так называемым естественным путем (рождаемость по-прежнему падает), а благодаря миграции.

В прошлом году население России пополнилось за счет мигрантов 262 тысячами человек. Преимущественно все они — граждане бывших советских республик, в основном из Средней Азии.

Грозит ли России исламская революция?

Не так давно в российском бульварном издании «Комсомольская правда» написали, что России, возможно, грозит исламская революция. Автор статьи, хирург Герман Пятов, перечислил факторы, свидетельствующие об исламизации России. Помимо упомянутой демографии и миграции из традиционно мусульманской Средней Азии, в качестве аргумента он упомянул эпидемию алкоголизма и наркозависимости, которая выкашивает славянских россиян, а также эмиграцию российского среднего класса на Запад. Мусульмане, проживающие в России, в свою очередь, являются удобной целью для исламистской пропаганды, а это, как полагает Пятов, может привести к их радикализации.

В России проживает около 15 миллионов человек, считающих себя мусульманами. В Средней Азии, откуда в Россию массово приезжают мигранты, проживает 53 миллиона человек (все в подавляющем большинстве мусульмане). Является ли это предпосылкой для исламизации страны? Якобы только на первый взгляд.

По словам политолога Александра Афанасова, все зависит от того, как оценивать ситуацию. «Да, если смотреть под определенным углом, действительно может показаться, что количество мусульман в России увеличивается, а русских и других народов и представителей традиционных религий меньше, или их численность не меняется. В некоторых российских регионах ситуация на самом деле может выглядеть именно так», — заявил в интервью порталу «Тискали» (Tiscali.cz) российский эксперт.

Но, как он подчеркивает, демографическая ситуация в разных регионах разная. В Москве она отличается от ситуации, например, на Дальнем Востоке или Северном Кавказе.

С Афанасовым не согласен Руслан Курбанов, научный сотрудник Института востоковедения Российской академии наук и председатель Исполнительного комитета Российского конгресса кавказских народов. По мнению Курбанова, количество мусульман в России увеличивается, и правительство это скрывает.

«Официально публикуемая статистика соответствует ситуации начала 90-х перед распадом Советского Союза, и согласно ей мусульман в России от 20 до 25%. Статистика не меняется на протяжении двадцати лет. Почему? Потому что это щепетильный политический вопрос. Если бы по доступной общественности статистике численность мусульман росла год от года, это вызвало бы у определенной части российского общества опасения и недовольство. Прежде всего, это касается тех, кто крайне негативно относится к исламу», — заявил в интервью Tiscali.cz Руслан Курбанов.

В конце августа российское независимое социологическое агентство «Левада Центр» опубликовало данные опроса, в ходе которого изучались ксенофобские настроения в российском обществе. Результаты подтверждают, что россияне уже не так враждебно настроены в отношении «чужих» народностей, и тем не менее страх и неприязнь к выходцам с Северного Кавказа и Центральной Азии довольно велики.

Если пять лет назад 54% респондентов хотели, чтобы выходцам с российского Северного Кавказа ограничивали перемещения по стране, то теперь этой точки зрения придерживается всего 23% россиян. Это, несомненно, объясняется еще и тем, что на Северном Кавказе прекратился конфликт между правительственными силами и исламистскими террористами. Заметно также снижение враждебности в отношении выходцев из Средней Азии. В 2013 году 45% опрошенных не хотели видеть их в России, а теперь таких на 20% меньше.

«Рост численности мусульман беспокоит часть российского общества, прежде всего исламофобскую и националистически настроенную его часть. Обеспокоены и некоторые представители российской элиты, которые после чеченских войн явно боятся Кавказа и ислама. Не исключение и многочисленные сотрудники органов безопасности, которые участвовали в чеченской операции и очень негативно относятся к мусульманам», — сказал Курбанов.

Эксперт подчеркнул, что в России есть неписаное правило, ограничивающее кавказцам возможность занимать высшие посты в органах государственной власти и службах безопасности.

Александр Афанасов согласился с тем, что отношение к выходцам из мусульманских регионов враждебное, однако это не связано с их верой. «Определенная напряженность в крупных российских городах есть, но она не объясняется исключительно ростом числа мигрантов или неприязнью к исламу как таковому. Например, в Москве растет число преступлений, совершенных выходцами из Средней Азии. Однако эти преступления никак не связаны с вероисповеданием: у них социальный подтекст. Их совершают мигранты, которые потеряли работу», — объяснил политолог.

По его мнению, резкий скачок ксенофобии в России произошел после распада Советского Союза. Появился новый тип миграции: с окраин бывшей советской империи люди ехали в ее центр. Разгорелись национальные конфликты и в самой России. «Тогда в газетах регулярно писали о нападениях неонацистов на представителей других народов. Теперь подобных нападений практически не происходит», — отметил Афанасов.

Культурная экспансия

Российские города меняются, возможно, в том числе под давлением других культур. В Москве все большую популярность приобретают рестораны среднеазиатской кухни, так называемые чайханы. Они конкурируют с традиционно популярной грузинской и азербайджанской кухней. Москвичи усаживаются на низкие диванчики и наслаждаются кальяном, как будто они где-нибудь на Ближнем Востоке.

Несколько недель назад издание «Комсомольская правда» опубликовало большой репортаж о том, как мигранты из Средней Азии создали в российской столице свой собственный параллельный мир исключительно для иммигрантской диаспоры.

У среднеазиатских мигрантов есть нечто вроде собственных органов, которые обеспечивают им легальное пребывание в России, решают юридические вопросы и помогают с трудоустройством. Исключительно для мигрантов работает рынок разных услуг, начиная парикмахерскими и заканчивая службами по доставке посылок из их родных стран.

Сервер «Фергана.ру» (Fergana.ru), освещающий события в Средней Азии, написал о своеобразном влиянии мигрантов на российское общество. Проститутки из Средней Азии уже влияют на рынок сексуальных услуг в России. Российские путаны жалуются, что их азиатские конкурентки демпингуют цены за так называемую работу.

Но Александр Афанасов убежден, что Россия не подвергается культурной ассимиляции со среднеазиатским или мусульманским элементом. Популярность среднеазиатских ресторанов, по его мнению, — временное явление, которое не говорит о том, что чужие гастрономические традиции берут верх над традиционными.

«В какой-то момент в Москве пользовались популярностью суши, и их продавали буквально на каждом шагу. Но разве это означало экспансию синтоизма или японской культуры? У вас в Праге много забегаловок с кебабом, но это ни о чем не говорит. Просто появился новый модный тренд. После чайханы в моду может войти молекулярная кухня. Это совершенно нормальное развитие города», — заявил политолог.

В ожидании президента-мусульманина

Стоит ли России опасаться, что незаметный и скрываемый правительством рост численности мусульман повлияет на политику страны? По мнению Руслана Курбанова, вряд ли в России появится мусульманская партия по образцу, например, египетских «Братьев-мусульман» (организация, запрещенная в РФ — прим. ред.). В России запрещено создавать партии с религиозной направленностью.

Скорее, Кремль воспользуется исламским фактором себе во благо. Россия присоединилась к Организации исламского сотрудничества в качестве страны-наблюдателя. Сильную позицию в исламском мире также занимает чеченский президент Рамзан Кадыров.

«Усиление влияния мусульман на российскую политику — это отдаленная перспектива, поскольку общее состояние образования и политического сознания российских мусульман неудовлетворительны», — объяснил председатель Исполнительного комитета Российского конгресса кавказских народов.

И все-таки Курбанов уверен, что Россия ожидает своего Барака Обаму. Раз в США смог впервые появится президент-афроамериканец, то и в России, по словам Курбанова, не исключено, что в будущем главой российского государства станет мусульманин.

«Зеленое знамя ислама еще не реет над Россией. Нельзя утверждать, что Россия — поле боя между христианской цивилизацией и мусульманами. Это не соответствует действительности, — сказал Александр Афанасов. — Наше положение отличается от ситуации во Франции или Великобритании».

Йиржи Юст

16 октября. В период с 11 по 16 октября Наместник Ордена находился с визитом в Австрии.

16 октября. 15 октября 2018 года Синод Русской Православной Церкви Московского Патриархата (РПЦ МП) признал невозможным дальнейшее евхаристическое общение с Константинопольской Православной Церковью. Это решение означает, что священники РПЦ МП не смогут совершать совместные богослужения с представителями Вселенского Патриархата, а миряне не смогут причащаться в храмах Вселенского Патриархата.

Итак, раскол. В связи с произошедшим, Суверенный Рыцарский Орден Иерусалимского Креста заявляет о своей солидарности с Вселенским Константинопольским Патриархатом. Братья Ордена – миряне и клирики РПЦ МП, намеренные поддержать раскол и сохранить верность РПЦ МП должны покинуть Орден. Всем остальным братьям Ордена, исповедующим православие и считавшим себя духовными чадами РПЦ МП надлежит участвовать в богослужениях и церковных таинствах в зарубежных церковных юрисдикциях, сохранивших единство с Вселенским Патриархатом. На территории России посещать богослужения и принимать таинства от каноничных клириков этих юрисдикций, при условии, что они не состоят в общении с РПЦ МП. При возникновении вопросов, касающихся раскола, за разъяснениями обращаться в Генеральный Капитул Ордена или лично к Наместнику.

Братьям Ордена усилить свои молитвы о преодолении раскола, вразумлении ожесточившихся сердцем и принесении ими достойного плода покаяния.

10 октября. Италия планирует полностью запретить въезд мигрантам. Глава МВД Италии, вице-премьер Маттео Сальвини жестко отреагировал на планы Германии переправлять мигрантов на Апеннины чартерными рейсами. Сальвини дал четко понять, что Рим не намерен принимать несколько дюжин нелегально передвигающихся по Евросоюзу мигрантов и готова закрыть воздушное пространство, как уже закрыла ранее морские «ворота». Так, в июне 2018 года Италия не приняла судно с 600 мигрантами, предложив им направиться к берегам Мальты. «Если кто-то в Берлине или Брюсселе думает спихнуть в Италию десятки иммигрантов на несанкционированных чартерных рейсах, то пусть знает, что нет и не будет ни одного готового принять их аэропорта», — подчеркнул глава МВД, в ответ на публикацию римской La Repubblica, сообщившей на днях, что власти Германии намерены в октябре начать отправлять 50 мигрантов чартерными рейсами обратно на Апеннины, где они впервые ступили на территорию ЕС. Согласно Дублинскому соглашению, которое, к слову, новое коалиционное правительство Италии предлагает полностью пересмотреть, члены Евросоюза вправе депортировать нелегальных мигрантов в страну, через которую они проникли в ЕС. В настоящий момент в одной только Германии проживают 40 тысяч беженцев, попавших на немецкую территорию через Италию.

9 октября. На этой неделе состоится заседание Священного Синода Константинопольской церкви, на котором может быть решен вопрос о даровании Томоса об автокефалии Украинской православной церкви. О том, что вопрос, скорее всего, попадет в повестку дня — несмотря на все усилия со стороны Москвы — говорят «всепропальские» интонации. Самый замечательный комментарий принадлежит официальному спикеру УПЦ МП протоиерею Николаю Данилевичу. Отец Николай уверен — вернее, пытается уверить аудиторию — в том, что Синод на Фанаре специально подгадали под 14 октября (Покрова и День украинской армии), потому что именно на 14-е уже назначены массовые штурмы украинских святынь. План именно таков: принимается решение об автокефалии, и это становится «залпом Авроры», по которому уже сидящие «в засідці» боевики начинают организованную, заранее спланированную (только что не отрепетированную) операцию по захвату святынь. Да, именно 14-го, — больное воображение склонно к символизму дат и чисел. И если что-то «безбожное» должно случиться, то не 15-го и не 18-го, а именно 14-го, на праздник, когда все богобоязненные христиане и т. д.

Нет, Синод на Фанаре ни под что не «подгадывали» — как был запланирован на 9-12 октября, так и собираются провести. Но надо же что-то говорить, когда «все пропало»! Может, испугаются — там, на Стамбульщине, — и хотя бы отложат рассмотрение украинского вопроса.

Надежда на «испуг», конечно, призрачная. Слишком много было сказано,слишком пронзительные ноты взяты, слишком много авансов роздано, слишком высоко задраны ставки, слишком высокие стороны приняли участие (хотя бы на слова), чтобы вот так взять и спустить дело на тормозах. Фактически Москва попала в ту ловушку, которую привыкла расставлять другим: не загоняйте, мол, в угол, оставьте, мол, Владим Владимычу возможность сохранить лицо, красиво отойти и т. д. Москва не последовала собственному рецепту в отношении Вселенского патриарха: не оставила ему возможности «красиво отойти» — если он отступит в вопросе об украинской автокефалии сейчас, это будет очевидной для всех «потерей лица». Своим агрессивным поведением Москва загнала Вселенского патриарха в угол.

Не скажу, что это дело рук патриарха Кирилла — он-то как раз постарался остаться в рамочках: что-то говорил о «братской любви», о «хорошем разговоре» и т. д. Он сделал ставку на затягивание процесса — собрать мнения поместных собратьев, провести изучение документов, собрать всеправославное совещание, в общем, как выразился по этому поводу сам Вселенский патриарх, дотянуть дело до греческих календ. Но он не сдержал — и возникает подозрение, что просто не мог сдержать — собственных клевретов, которые просто накрыли публику ураганным огнем обвинений и прямых (хорошо рассчитанных) оскорблений в отношении патриарха Варфоломея. После всего того, что было сказано (и, главное, КАК было сказано), у патриарха Варфоломея и церкви Константинополя, думаю, нет иллюзий на предмет возможности договориться и решить дело полюбовно.

Главный положительный результат неприятной информационной кампании, которую Москва развернула против Фанара, — ясность. Больше никаких иллюзий, недомолвок и прочих фигур умолчания. Патриарх Варфоломей узнал все, о чем даже не думал спрашивать — о себе и о своих претензиях на «мировое господство». А мы узнали кое-что о себе — хоть и не слишком новое, но некоторые уроки бывает полезно повторить.

Взять, например, предложенное патриархом Кириллом всеправославное собрание. Пикантно уже то, что он предложил его созвать — после того, как не счел нужным приехать на Всеправославный собор, на котором разбирались вопросы, актуальные для всего православного мира. Из чего можно сделать простой и ясный вывод: проблемы православия не интересуют Московского патриарха — его интересует только собственная рубашка, которую он то и дело путает с хитоном Христовым. Руководство РПЦ, таким образом, не имеет никакого отношения к православию и его полноте — это самозванцы, которые присвоили себе бренд «русское православие» и по мере сил и фантазии доят из него деньги, статус и власть.

Интересно также то, что в Москве готовы собрать всеправославное собрание, готовы заплатить за лояльность предстоятелям других церквей, но никто даже не заикнулся о том, что можно попробовать «поговорить об этом» с украинской стороной. Ладно, с «раскольниками» — это уму непостижимо (хотя это откровенное лукавство — после истории с «письмом Филарета»). Но можно переговорить с Банковой. Ах, это тоже некошерно — патриарх Московский сам говорил патриарху Вселенскому, что это «хунта», незаконно пришедшая к власти в результате переворота, и ее «скоро свергнут». Так что в Украине бедному патриарху и поговорить-то не с кем — все какая-то сомнительная публика.

Впрочем, патриарх предлагает решать украинский вопрос на Всеправославном соборе не только потому, что ему не нравится президент Порошенко или патриарх Филарет. Он просто не может себе позволить вести прямые переговоры с кем бы то ни было в Украине. Потому что так сказали в Кремле: Украина не может быть стороной переговоров. В это же время эти слова были сказаны по другому болезненному вопросу — о судьбе Олега Сенцова. По росСМИ прошел слушок, что его могут обменять. Но не на «ихтамнетов», сидящих в украинских тюрьмах, — Украина вообще не рассматривается как сторона переговоров. Переговоры могут быть проведены только со США и обмен — тоже. Потому что нет никакой Украины. Украина — это выдумка Госдепа. Надо думать, австрийский генштаб полным составом переехал в Вашингтон (округ Колумбия). Если нельзя говорить с Украиной о Сенцове, то о Томосе — и подавно.

Есть в этом что-то болезненное, согласитесь — и в самом отказе считаться с Украиной как субъектом, и в поддержании иллюзии того, что в мире вообще ничего нет, кроме двух «полюсов силы», России и США. Все прочие, весь остальной мир — только провинции одной из этих империй. Только территории, которые переходят из рук в руки.

Ну что ж, нет так нет. Нет Украины — значит, нет и УПЦ МП, а это снимает целый ряд проблем. И митрополит Онуфрий — не предстоятель, потому что смотри выше. Это, наконец, полная ясность. Никаких иллюзий и фейков по поводу того, что «в Украине есть поместная церковь», каноничная, «всеми признанная» (что тоже ложь) и с автономией широкой, как аннексированные крымские степи. Никакого высосанного из пальца «братства народов». Вы — это мы, а если нет, то и вас нет.

Нет, впрочем, не только нас — если это вас утешит. К такому же «небытию» в РПЦ приписали и Вселенского патриарха. Его тоже нет. Есть «патриарх Стамбульский», эдакий лишенец с тремя тысячами душ и манией величия — хочет «быть папой для всех православных». В общем, «Вселенского патриарха», надо думать, придумали в том же генштабе, что и Украину.

Согласитесь, звучит это все несколько истерично. Что и дает надежду на то, что на Фанаре, действительно, очень недалеки от положительного решения о Томосе для Украины. Точно так же истерично в Моспатриархии ставят вопрос перед другими поместными церквями: или он, или я. Или вы соглашаетесь с тем, что Вселенский патриарх не может давать автокефалию Украине, или раскол и девичья фамилия.

Предстоятели других церквей выкручиваются, как могут. Патриарх Сербский Ириней, например, прислал Вселенскому длиннющее — на 15 страниц — письмо с увещеваниями. Не делайте, мол, ошибки, Боже сохрани от раскола, давайте соберемся все вместе на Всеправославное совещание, выпьем чаю и поговорим об этой Украине, раз уж без этого никак нельзя. Но что б ни было в этом письме — это не более чем факт частной переписки между двумя уважаемыми старцами, поскольку личное письмо не является официальным документом и не отражает соборной позиции церкви. Точно так же поступил предстоятель Польской церкви митрополит Варшавский Савва — личное письмо и никакого официоза.

А вот Болгарская церковь вынесла вопрос о собрании на Синод. Но идею эту не поддержали подавляющим большинством голосов, включая голос патриарха Неофита.

Также отказалась вмешиваться в решения Вселенского патриарха Грузинская церковь — и это, надо признаться, было сюрпризом для многих. Более того, в своем обращении патриарх Илия поддержал украинскую автокефалию, отметив, что кто-кто, а грузины хорошо знают, как это нелегко добиться автокефалии.

В Элладской церкви вообще отказались рассматривать вопрос о Всеправославном собрании, признав за Вселенским патриархом полное право поступать в украинском вопросе, как ему заблагорассудится.

Обтекаемыми фразами отделался и патриарх Александрийский — он как раз был в гостях у своего приятеля митрополита Одесского Агафангела и, среди прочего, отметил, что единство православной церкви — это важно. Очень важно. Что он имел в виду? Судя по всему, он сам постарался сделать так, чтобы ответ на этот вопрос каждый придумал сам. Любопытно, что на МП-шных ресурсах ему приписали слова о том, что «каноничность — самая важная ценность в мире». Эти слова, к счастью, даны без кавычек, не как прямая речь — так что искренне надеюсь, что патриарх Александрийский не думает, на самом деле, что нет в мире ничего ценнее и важнее «каноничности». Даже для церкви.

Как видите, идея Всеправославного совещания разваливается. За — прямо и без обиняков — выступил только патриарх Антиохийский. Но поскольку все понимают, в каком положении он находится, его никто не осудит, но и не примет всерьез.

Сказано достаточно. После всего сказанного уже ничто не может быть таким, как прежде. Уже неважно даже, будет ли Томос, кому и какой, и когда. Все то, что вышло из-под спуда, выразилось в словах, обрело объем и форму в процессе подготовки и обсуждения Томоса ценно само по себе. И тем, что это следовало, наконец, перевести из области подозрений и догадок в область чистого незамутненного факта. И тем, что это ставит вопрос о необходимости перемен, причем уже не только и не столько в статусе украинской церкви, но в системе мирового православия в целом. Что-то пошло не так или, как верно подметил патриарх Кирилл, «мир изменился». И в мировом православии также должно что-то измениться. Или оно повторит судьбу РПЦ, которой, как оказалось, — и это также стало совершенно ясно — нет.

Только за одну эту ясность стоило пережить несколько месяцев «страстей по Томосу».

Екатерина Щеткина

9 октября. На днях в самом центре северной столицы состоялось открытие мемориальной доски в память… главы Петроградского ЧК Моисея Урицкого. Она установлена на Дворцовой площади, на восточном фасаде здания Главного штаба, в том самом месте, где он был убит молодым поэтом Леонидом Каннегисером. Надпись на мраморе гласит: «30-го августа 1918 года на этом месте погиб от руки правых эс-эров – врагов диктатуры пролетариата – Моисей Урицкий борец и страж социалистической революции».

Эта часть здания принадлежит Государственному Эрмитажу, а потому на церемонии открытия доски выступил его директор Михаил Пиотровский, который попытался объяснить появление этой странной доски тем, что, мол, «история – вещь сложная», а Урицкий и Каннегисер, были «яркими, интересными фигурами».

Но напомним, кем он был на самом деле. Родилась эта «яркая и интересная фигура», «борец и страж» в Черкассах в зажиточной купеческой семье. Как свидетельствует Википедия, Урицкий «получил традиционное религиозное иудейское образование, изучал Талмуд». Окончил юридический факультет Киевского университета. Однако работать не захотел, а примкнул к революционерам, готовившим захват власти в России, и вскоре эмигрировал. В 1916 году жил в Стокгольме. Был корреспондентом парижской газеты «Наше слово», редактировавшейся Троцким. Вернувшись в Россию, Урицкий быстро сделал карьеру у большевиков, и в марте 1918 года стал председателем Петроградской ЧК, совмещая этот пост с должностью комиссара внутренних дел Северной области.

Здесь Урицкий проявил себя, как одна из самых зловещих фигур первых лет правления большевиков. По отзыву Луначарского, Урицкий был «железной рукой, которая реально держала горло контрреволюции в своих пальцах». В.П. Зубов, организатор музея в гатчинских дворцах, — один из задержанных, которых Урицкий допрашивал лично, так описал свою первую встречу с главой Петроградской ЧК: «…перед серединой стола сидело существо отталкивающего вида, поднявшееся, когда мы вошли; приземистое, с круглой спиной, с маленькой, вдавленной в плечи головой, бритым лицом и крючковатым носом, оно напоминало толстую жабу. Хриплый голос походил на свист, и, казалось, сейчас изо рта станет течь яд. Это был Урицкий…»

«Как сейчас помню его коротенькую фигурку на кривых ножках, когда он раскачивающейся походкой, ежеминутно поправляя пенсне на носу, шел к своему столу, – вспоминал А. Ильин. – Мы никогда не узнаем, сколько людей погибло по приказам этого урода-алкоголика».

Террор, развернутый чекистами Урицкого в Петрограде, был направлен на физическое уничтожение не только «контрреволюции», но и всех, кто хотя бы потенциально мог не поддержать большевиков.

По его личному распоряжению были расстреляны демонстрации рабочих, возмущенных действиями новой власти; подвергнуты пыткам, а затем убиты офицеры Балтийского флота и члены их семей. Несколько барж с арестованными офицерами были потоплены в Финском заливе. Петроградская ЧК обрела репутацию поистине дьявольского застенка, а имя ее главы наводило ужас.

За творимые в ЧК зверства Урицкий и был застрелен молодым поэтом Леонидом Каннегисером. В отместку «за Урицкого» чекисты расстреляли по всей стране заложников из представителей «непролетарских классов» (в одном только Петрограде были убиты более тысячи человек – в том числе женщин, стариков и детей). Похоронен этот палач был в центре Петербурга, на Марсовом поле, где проходили когда-то парады уничтоженной большевиками русской армии. Имя Урицкого одно время носила даже Дворцовая площадь в Ленинграде, лишь в 1944 году ей по распоряжению Сталина вернули прежнее название.

О том, как в Петербурге относятся к этой зловещей фигуре, свидетельствует тот факт, что еще в 2012 году неизвестные сняли мемориальную доску с дома на 8-й линии Васильевского острова, в котором жил Урицкий. Из-за протестов горожан на прежнее место ее так и не вернули, и восстанавливать не стали. Но его имя до сих пор носит посёлок, улица в г. Колпино и улица в Кронштадте (бывшая Михайловская), хотя местные жители и требуют ее переименовать.

Накануне появления мемориальной доски на Дворцовой площади в северной столице состоялся пикет. О своей позиции заявили и старейшие национальные организации России, обращаясь к потомкам русских эмигрантов. «Более четверти века наш народ медленно и мучительно преодолевает тяжкое наследие тоталитаризма, возвращаясь к Православной вере, восстанавливая страницы своей подлинной истории, имена национальных вождей и героев, – говорится в заявлении. – К сожалению, существующая в Российской Федерации законодательная база, общий низкий уровень исторических знаний и инерция сознания значительной части населения, доставшиеся стране от советской системы, не способствуют тому, чтобы этот жизненно важный для России процесс шёл быстрее».

«Верхом цинизма» назвал установку мемориальной доски Урицкому на Дворцовой площади в интервью агентству «Царьград» генерал-лейтенант Службы внешней разведки РФ в отставке, зампредседателя общества «Двуглавый орел» Леонид Решетников. По его словам, «ставить доску человеку, который занимался преследованием людей и убийствами в 1918 году, причем как жертве теракта, – это антиисторический подход».

Причины, толкнувшие Каннегисера на убийство, до сих пор неясны, отметил он. «Есть разные варианты. Говорят, что якобы он за кого-то мстил, есть вариант, что у них были интимные отношения с Урицким. Ставить доску этому человеку — это потеря исторической реальности, это издевательство над исторической памятью», – отметил генерал.

«Нет доказательств, что его убийца был связан с политической организацией. Убийство произошло на личной основе, скорее всего. Не скрывать и не замазывать, как замазывают те, кто поставил эту доску. Этого нельзя делать сейчас, когда идет новое поколение нашего народа, засорять ему сознание нельзя, как засорили сознание многим людям, жившим в системе Советского Союза. Бороться – только просвещением, разоблачением, новыми публикациями на эту тему, они должны пробиваться через эту завесу лжи и лицемерия», – подчеркнул он.

СМИ отмечают: акция с доской выглядит как настоящее кощунство еще и потому, что в здании, где ныне она установлена, расположена экспозиция «Музей Русской Гвардии», посвящённая русским воинам, сражавшимся и не жалевшим своих жизней за Веру, Царя и Отечество, многие из которых стали жертвами большевицкого террора, развязанного большевиками и чекистами Урицкого.

Следует также напомнить, что недавно в том же Санкт-Петербурге по распоряжению местных властей была демонтирована мемориальная доска адмиралу Александру Колчаку. По всей видимости, в отличие от Моисея Урицкого, выдающийся полярный исследователь и русский флотоводец, Верховный Правитель России адмирал Колчак в глазах тех, кто распорядился демонтировать эту доску, «яркой и интересной фигурой» не является.

Но самое поразительное еще и другое. Именно большевики до сих пор – самые популярные персонажи в топонимике Петербурга. Причем, первенство в этой области принадлежит… Моисею Марковичу Гольдштейну! Не знаете такого? Конечно, потому что в советские времена он был больше известен под своей партийной кличкой – Володарский.

Имя Володарского до сих пор носят мост, железнодорожная станция, проспект, поселок, девять улиц в пригородах. Ленин в городской топонимике города на Неве занимает только второе место, а на третьем другой революционер – Киров.

А кто ж такой был этот товарищ Володарский? Сегодня, кроме историков и краеведов, про него мало кто знает. В энциклопедиях написано, что сразу после Октябрьского переворота он, бывший портной (в возрасте 27 лет!), занял пост комиссара по делам печати. Прославился тем, что сразу закрыл в Петрограде 150 газет и ввел самую свирепую цензуру. За что и был в 1918 году убит своим же соратником по революции – эсером, и похоронен потом на Марсовом поле вместе с главой питерского ЧК Урицким и латышскими стрелками. Впрочем, есть еще версия, будто на самом деле тов. Володарский присвоил, не поделившись, награбленные у «буржуев» драгоценности, и был за это «ликвидирован» своими же коллегами. Ленин тут же воспользовался убийством и издал свое знаменитое распоряжение о необходимости «поощрять энергию и массовидность террора». Так и было сделано: за смерть бывшего портного поплатились сотни заложников – не имевших к этому никакого отношения мирных жителей Петрограда.

До сих пор жив в городских названиях Петербурга и такой зловещий персонаж революционных лет, как «героический» матрос Дыбенко. Его имя носят проспект, станция метро и даже новый популярный гипермаркет – МегаДыбенко. Грузчик рижского порта, он стал председателем Центробалта, безжалостно вешавшим и топившим в прорубях боевых русских офицеров и адмиралов. Современники вспоминали, что озверевшие «братишки» Дыбенко катались на рысаках по офицерским трупам, втаптывая их в снег и навоз.

В феврале 1918-го на фронте Дыбенко чуть не погубил молодую республику – сдал Нарву немцам, открыв им дорогу на Петроград. Его «братишки» раздобыли бочку спирта, перепились, а потом драпали с криком «Полундра!». Бежал и сам «героический матрос», отыскали его только на Волге. Хотели расстрелять, но за него вступилась «подруга Ленина» Александра Коллонтай.

Под конец жизни, когда революция уже стала пожирать своих детей, Дыбенко оказался на посту заместителя наркома лесной промышленности, другими словами, возглавлял лесоповал, был одним из главных вертухаев ГУЛАГа. В конце концов «героического матроса» арестовали, обвинили в пьянстве, моральном разложении, шпионаже в пользу США и расстреляли.

Есть в Петербурге и улица, даже целый проспект, который до сих пор носит имя Белы Куна. Этот венгерский коммунист участвовал в расстреле царской семьи, массовой «ликвидации» заложников и «классовых врагов» в Сибири и зверской расправе над офицерами в Крыму.

Его отряд, сформированный из венгров-интернационалистов, а также отряды латышских стрелков отличались невиданной, даже в годы Гражданской войны, жестокостью и принимали участие во всех карательных операциях большевиков.

В Крыму многие офицеры поверили «слову чести» Фрунзе о «прощении», остались на полуострове и потом пришли на пункты сбора. А потом по приказу Белы Куна, назначенного председателем Крымского ревкома, и Розы Землячки их стали расстреливать из пулеметов и топить в море…

Так были уничтожены десятки тысяч офицеров.

Жители Петербурга по праву гордятся сегодня своим городом, который возрождается и хорошеет. Но вот можно ли гордиться улицей, на которой живешь, если до сих пор она носит имя Белы Куна или Дыбенко, а на Дворцовой площади висит мемориальная доска памяти палача Урицкого? Растут дети, которые ничего не знают о «революционных подвигах», а точнее, преступлениях этих персонажей и, наверное, думают, что они и в самом деле были какими-то героями.

В Москве тоже до сих пор хранится память о преступниках и убийцах. Например, одна из станций метро называется Войковская в память о революционере Петре Лазаревиче Войкове. Чем же он прославился, что до сих пор его имя носит не только станция метро, но еще 131 (!) улица в России, Белоруссии и на Украине?

Родился Войков в Керчи. Потом поступил в Петербургский горный институт, откуда был исключён за революционную деятельность. Стал боевиком, участвовал в покушении на ялтинского градоначальника Думбадзе. Эмигрировал, а потом вернулся в Россию вместе с Луначарским. Оказался в Екатеринбурге, где «прославился», как один из организаторов расстрела царской семьи. Был одним из руководителей варварской операции по разграблению российских национальных сокровищ – продаже за рубеж по крайне низким ценам сокровищ императорской фамилии, Оружейной палаты и Алмазного фонда. Затем он был отправлен послом в Варшаву, где его застрелил русский эмигрант. «В ответ» на убийство Войкова большевистское правительство бессудно казнило в Москве в ночь с 9 на 10 июня 1927 года 20 представителей знати бывшей Российской империи.

Отказывая инициативным группам в просьбах произвести изменения и убрать из топонимики наших городов одиозные имена, местные власти, как правило, ссылаются на то, что, мол, это – затратные мероприятия, надо делать новые таблички на улицах, менять почтовые адреса, а денег на это в бюджете нет и т.п. Другие отмахиваются: к чему обо всем этом теперь вспоминать? Это все – давно история.

Но вот именно по этой причине и нельзя забывать! Надо помнить, что массовый террор в России, а фактически геноцид русского народа начался задолго до 1937 года. И начали его первыми вовсе не Сталин, а Ленин, палачи вроде Урицкого и Войкова, «братишки» Дыбенко и «интернационалисты» вроде Белы Куна; теоретическую базу под расправы подводили комиссары вроде Володарского, а начали кровавую бойню в России теоретики и руководители геноцида вроде Свердлова – палача царской семьи.

А потому на этом фоне неожиданное появление в центре Петербурга мемориальной доски одному из организаторов этого геноцида ничего кроме возмущения вызвать не может.

Правоконсервативное сообщество «Прометей»

8 октября. Об ужесточении запрета для беженцев на приобретение, владение и ношение любого вида оружия заявил глава МВД Австрии Херберт Кикль. Глава австрийского МВД связал ужесточение запрета с ростом преступлений, в которых фигурирует холодное оружие. «Мы, как орган безопасности, должны реагировать. Вот почему запрет на оружие для соискателей убежища или лиц, имеющих право на убежище, в будущем будет включать не только огнестрельное оружие, но и все виды оружия», — подчеркивает Херберт Кикль. До сих пор запрет касался только огнестрельного оружия, теперь планируется запретить и холодное оружие. Количество нападений с дубинками и ножами увеличилось за последние пять лет примерно вдвое, в то время как другие преступления, связанные с насилием, стали реже. Среди подозреваемых в нападениях с ножами в последнее время было больше иностранцев, чем местных жителей. Отметим, предложение о размещении беженцев в пустующих казармах и введение для них комендантского часа, которое сделал австрийский вице-канцлер Хайнц-Кристиан Штрахе 4 января во время своего выступления по телевидению, вызвало бурное обсуждение в СМИ.

3 октября. Они несколько раз пытали человека в зоне. Видео утекло в интернет. Начался скандал, но в отставку тюремные начальники не подали. И главные не подали, и даже те полусредние, по чьему распоряжению зэков пытали, а пытки записывали на видео для отчёта.

Если официально, то речь идёт о сотрудниках Федеральной службы исполнения наказаний (ФСИН) Министерства юстиции Российской Федерации, а по-русски: тюремщики из министерства Справедливости.

При правильном государственном устройстве даже самые высокие чины министерства Справедливости уже были бы в отставке, а некоторые ожидали бы суда. У нас не так. Первый замдиректора ФСИН заявил, что для борьбы с пытками надо добавить видеокамер в зоны и стоить это будет 16 миллиардов 500 миллионов рублей. Этот высокопоставленный тюремщик объяснил, что сейчас в зонах 117 тысяч видеокамер и 18 тысяч переносных видеорегистраторов. Необходимо добавить ещё 30 тысяч переносных и 35 тысяч стационарных видеокамер. На это — полтора миллиарда. А на хранение видеозаписей ещё 15 миллиардов в год. И тогда наступит гуманность. Наступит законность.

Вопрос: кто будет просматривать сотни тысяч часов съёмки? Сколько надо «смотрящих»? Тюремщики и это рассчитали: им надо взять на работу 5500 сотрудников «для работы с видеозаписями».

Никто не сказал, из кого (из каких слоёв населения) собираются завербовать тысячи «смотрящих». Из правозащитников? Конечно, нет. Пристроят своих жён, племянников, бездельников, алкоголиков… Много ли найдётся умных, честных, образованных, трудолюбивых людей, которые согласятся ежедневно часами смотреть видеозаписи из жизни заключённых — серой, тупой и отвратительной?

А наймут племянников и алкоголиков, то не начнут ли бесчестные смотрящие торговать с палачами? Вот он увидел пытки, остановил видеозапись, пошёл к начальнику:

— Товарищ подполковник, в Ярославской колонии опять пытали.

— Отлично! Тащи сюда. Это им обойдётся миллионов в десять. Не обеднеют; они там с зэков лопатой денежки гребут, а мы тут глаза себе портим.

Если работники честные — за ними не надо круглосуточно наблюдать. Если бесчестные — всякое наблюдение окажется таким же продажным.

Эти миллиарды хотят потратить на муляж честности. Потратить из нашего кармана.

Сколько стоит Государственная дума? Если верить бюджету — 10 миллиардов в год. Вопрос: за что мы платим эти деньги? Последние 20 лет Дума только одобряет законы, которые ей присылают на визу сверху (можно было бы добавить «из правительства», но при нашем государственном устройстве смысла в таких добавках нет).

Хорошие это законы или плохие — неважно. Речь о другом: зачем дико дорогая хрень, которая всегда говорит «да»? Зачем светофор, у которого всего одна лампочка — зелёная?

Сколько стоит нашей стране многолетнее содержание Рогозина в разнообразных властных структурах на разнообразных высоких должностях? Где и какую он принёс пользу? (Вместо Рогозина можно было бы написать разные другие фамилии, а он просто сейчас на слуху из-за поисков вредителя, просверлившего дырку в космическом корабле.)

…Власть жутко боится критики. Она не может найти убедительных ответов, поэтому предпочитает затыкать рот критикам. Власть деградировала, поэтому ей — ветхой, хромой, слепой и глухой — надо всё больше денег на костыли, подпорки, слуховые аппараты.

Как только у ФСИН появится на 16 миллиардов слуховых аппаратов, садисты сразу станут гуманистами. Ура, товарищи!

Ещё один вопрос: как ограбить человека так, чтобы он поверил, будто ему сделали подарок? Нам говорят, что на здравоохранение в России тратятся сотни миллиардов в год. В это трудно поверить, если слушать людей — бесчисленные жалобы на плохих врачей, плохие лекарства, плохие больницы, закрытие больниц, нищенские зарплаты медсестёр… Дело в том, что сотни миллиардов тратятся вовсе не на наше здоровье, а на строительство гигантских медицинских центров (которые когда-нибудь, может быть, начнут хорошо работать, а пока строители и кураторы воруют), на покупку новейшей медицинской техники (которая валяется, потому что нет специалистов, умеющих на ней работать и нет расходных материалов), на бесконечную отчётность, которую пишут врачи, вместо того чтобы лечить людей, и которую потом должны читать (читают ли?) какие-то чиновники. Мы не знаем, какая часть бюджета здравоохранения идёт на наше здоровье: 5%, 1,5%? Мы постоянно платим за всё тому самому здравоохранению. То есть оно получает наши деньги и из государственного бюджета, и из наших частных карманов.

Никакими деньгами не превратишь садиста в гуманиста. Никакими деньгами не сделаешь подлеца порядочным человеком. Никакими деньгами не сделаешь дурака умным. Возможно, Китай нас обогнал именно потому, что там коррупционеров расстреливают, а не награждают орденами за заслуги перед китайским Отечеством.

Александр Минкин «МК»

1 октября. Поздравляю братьев с днем рождения нашего небесного покровителя императора-страстотерпца Павла I. Святой император Павел моли Бога о нас!

Наместник

28 сентября. С 17 по 28 сентября Наместник Ордена посетил Грузию с деловым визитом.

28 сентября. В июле этого года в Таджикистане были убиты два велосипедиста из Вашингтона — Джей Остин и его подруга Лорен Геохеган (Jay Austin and Lauren Geoghegan). Оба они уволились со скучной работы и поехали кататься по миру на байках. На 369-й день их путешествия, когда они в составе еще одной группы катились по проселочной дороге, их обогнала машина. Водитель затормозил, развернулся, а потом врезался в группу велосипедистов. Тех, кто остались живы, вышедшие из машины люди расстреляли, дорезали и ограбили.

Спустя два дня ИГИЛ (запрещенная в России организация) выпустил очередное видео: пятеро людей, совершивших это преступление, сидели на фоне черного флага джихада и клялись резать «неверных».

Вы, конечно, спросите: какого черта велосипедистов в шортах и маечках понесло кататься на исламистскую территорию?

Ответ заключается в том, что Джей Остин и его подруга были не просто искатели приключений. Они были идеалисты. Они отправились в свое кругосветное путешествие для того, чтобы доказать, что зло — это выдумка.

«Вы читаете газеты, и вас заставляют верить в то, что мир — это большое опасное место, — писал Джей Остин в блоге. — «Людям, — говорят вам, — не следует верить. Люди плохие. Люди злые». Я на эту удочку не попадусь. Зло — это искусственно сконструированный концепт, который мы изобрели для того, чтобы не разбираться в сложностях таких же, как мы, людей, только имеющих ценности, верования и перспективы, отличные от наших… В целом люди добры…. Великодушны, и замечательны, и добры».

Печальная история Джей и Лорен служит живой иллюстрацией к поразительно интересным опытам Джона Хиббинга, профессора из Университета Небраска-Линкольн. Джон Хиббинг и сотрудники возглавляемой им лаборатории политической физиологии утверждают, что по физиологическим реакциям человека легко предсказать, левый он или консерватор.

Статья Хиббинга с результатами его исследований в 2008 г. была опубликована в Science, а в 2013-м он выпустил целую книжку: Predisposed: Liberals, Conservatives, and the Biology of Political Differences. Из экспериментов Хиббинга и его группы следовало, что у левых и правых разные физиологические реакции на угрозу. Если правый слышит громкий шум — он реагирует сильнее, чем левый.

Хиббинг демонстрировал людям фотографии, на которых изображено что-то отвратительное — например огромный паук на человеческом лице или открытая рана с копошащимися в ней червями, и легко мог предсказать по их реакциям, кто из них левых, а кто консервативных убеждений. У консерваторов при виде отвратительных фотографий гораздо сильнее работала симпатическая нервная система — выступал пот. Совсем по-другому реагировали левые — их реакции были куда менее выраженными.

Другая серия опытов Хиббинга состояла в том, что людям показывали ряд картинок, среди которых одни были нейтральные, а другие — отвратительные. Консерваторы задерживались глазами на отвратительном снимке гораздо дольше, чем это делали леваки. Из этого Хиббинг вывел, что у консерваторов есть нечто, что он назвал «негативным предубеждением».

Будучи человеком глубоко левым, как и почти все американские профессора, Хиббинг из этого с прискорбием заключил, что консерваторы почему-то обращают внимание на все негативное, угрожающее и отвратительное, в то время как правильные люди эти стимулы просто игнорируют. «Те, кто находится в политике справа, и те, кто находятся в политике слева, просто по-разному воспринимают мир», — объяснял Хиббинг.

Это, на мой взгляд, совершенно поразительный результат. Тем более поразительный, что автор, принадлежа к либералам, кажется, не очень понимает, что он сказал.

Он в каком-то смысле даже жалеет «консерваторов». Смотрите, мол, какие они несчастные. У них повреждения на когнитивном уровне. Когда они видят несчастье, проблему, беду, — они на ней останавливаются и о ней думают, вместо того чтобы сказать себе «меня это не волнует» и перепорхнуть на следующий цветок.

Откровенно говоря, этот эксперимент дал мне ответ на вопрос, всегда меня занимавший: почему так много леваков среди молодых, благополучных, сытых, выросших без проблем и забот?

Ответ: потому что «левый» — это не вопрос убеждений. Это состояние души. Это прежде всего инфантилизм. Это бесконечная способность игнорировать реальные проблемы, «потому что у меня все хорошо, и я не хочу на этом сосредотачиваться».

Левак смотрит на жизнь через розовые очки и очень обижается, если кто-то рекомендует их снять.

Левак слышит про афганского беженца, который нанял бандитов, чтобы плеснуть в лицо кислотой жене за то, что она сняла хиджаб, но он не хочет сосредотачиваться на этом. Он читает о том, как в Афганистане муж запытал и убил свою девятилетнюю жену (она была продана ему в жены в возрасте семи лет за тринадцать тысяч долларов), и ему неприятно думать об этом как о проблеме. Он и не думает. Он читает известие о том, как террорист, взорвавший стадион в Манчестере, был за четыре года до этого спасен из Ливии Британским королевским флотом. «Мы не будем обращать внимания на эти печальные вещи», — говорит себе левак.

«Они отвратительны, их проще банить прямо в сознании. Они неприятны, а значит, нерелевантны. Все, кто их замечает, просто фашисты».

Левак слышит о зонах в Париже, куда не может зайти полиция, о Моленбеке, ставшем рассадником терроризма: и если об этом думать, то все это проблемы, которые сложно решить. Поэтому думать об этом не надо.

Все эти факты не укладываются в картину мира и счастья и поэтому должны быть игнорированы. Единственные, кто реально беспокоят левака, — это люди, настаивающие на том, что все эти факты подлежат обсуждению. Этих людей надо объявить расистами. Взрыв в брюссельском аэропорту для левака — это повод собраться на митинг против исламофобии.

Левак — он, как домашняя кошка, заласканная и зацелованная своими хозяевами, идущая к каждому встречному на колени. Этой кошке очень хорошо дома. Но если она попадет в большой мир, она не протянет и месяца. Не потому, что люди плохие. А потому, что люди разные.

Это правда, что между левыми и правыми есть не мировоззренческое, а психологическое различие.

Левый — это тот, кто считает, что все люди добры. Все люди добрые — кроме тех, кто не признает, что все люди добрые.

Если из Афганистана и Сирии идут сплошным потоком беженцы, то они точно такие же, как мы. Ни их культура, ни их история ничуть не хуже. Их надо встретить и извиниться перед ними за то, что им плохо, а нам хорошо. У них другие обычаи, но эти обычаи ничуть не хуже, и надо их уважать, и сварить для них халяльный обед. Если мигранты в Кельне устраивают тахарруш — надо подумать, что сделать еще для этих бедных людей. Если они устраивают групповое изнасилование волонтерше — ее надо заставить молчать, чтобы не повредить делу помощи бедным мигрантам.

Зло — это искусственно сконструированный концепт. Поэтому полиции и слежки не нужно. ФБР, ЦРУ, АНБ — нехорошие люди, которые слушают чужие разговоры, — это позор. Ведь все люди добрые, разве не так?

Все люди добрые. Поэтому все они заслуживают достатка и благополучия. Он должен быть гарантирован им. Откуда возьмется достаток, если они не будут работать, — это не важно. Это раздражающий и неприятный вопрос. Левак игнорирует раздражающие вопросы.

Напротив, правые — это те, кто считает, что люди, к сожалению, не все добрые. Люди рождаются равными. Но они не равны. История, воспитание, среда, интеллект, личный характер, культура — все это приводит к тому, что уже в десять-двенадцать лет один человек отличается от другого.

И если вы приглашаете к себе — на довольный, сытый, счастливый Запад — добрых людей с этой другой культурой и говорите им, что они очень хорошие, а вы перед ними виноваты, — то может так случиться, что добрые люди с этой другой культурой будут давить уже не велосипедистов в Таджикистане, а прохожих в Вестминстере.

Если бы человек был всегда и везде добр, так и государства было бы не надо.

Юлия Латынина

14 сентября. В Библиотеке Ордена выложена статья «Самозванцы». Рекомендуем братьям для прочтения.

12 сентября. Выступая на пресс-конференции, которая состоялась в Детройте, США, кардинал Рэймонд Бёрк среди прочего затронул тему ислама. Бывший префект Апостольской Сигнатуры отверг идею о том, что мусульмане и христиане верят в одного и того же Бога, сообщает «Седмица» со ссылкой на издание Church Militant. «Я иногда слышу, как ко мне говорят, что все мы молимся том же Богу. Мы все верим в любовь, — сказал прелат, имеющий репутацию ультра-консерватора. — Однако я говорю: остановимся на минуту и подумаем о том, чем является ислам, и чему нас учит наша христианская вера». Кардинал Бёрк отметил, что провел собственное исследование ислама и убедился, что законы ислама не являются законами, «основанными на любви». «Я не считаю, что правильно говорить, что мы поклоняемся одному и тому же Богу, — пояснил кардинал Бёрк — потому что Бог ислама является правителем. Иными словами, фундаментально в исламе шариат является их законом, и этот закон, который поступает от Аллаха, должен в конце концов доминировать над каждым человеком». Кардинал продолжил: «И этот закон не базируется на любви. Говорить, что все мы верим в любовь — просто неправильно. И хотя мы можем знать отдельных мусульман, которые являются хорошими и добрыми людьми, мы должны понимать, что то, во что они глубоко верят, к чему стремятся сердца, — требует, чтобы они управляли миром». С другой стороны, Католическая Церковь «не претендует на то, чтобы править миром, но скорее вдохновлять и помогать тем, кто управляет миром, действовать справедливо и праведно по отношению к гражданам», — подчеркнул американский кардинал.

12 сентября. Год назад состоялось массовая акция «Розарий на границах», в которой приняли участие сотни тысяч католиков по всей Польше. Инициаторами акции выступила общественная организация мирян-католиков Solo Dios Basta Foundation, однако молитвенное стояние получило поддержку польской Католической церкви.

Целью акции стала молитва о спасении Польши и мира. Дату для проведения акции организаторы выбрали случайным образом, однако они подчеркивают, что массовое молитвенное стояние приурочено к 100-летию явления Девы Марии в Фатиме. Несмотря на то, что официально об этом не было заявлено, многие участники молитвенного стояния восприняли его как своего рода демонстрацию против секуляризации страны и распространения ислама в Европе. Участники открыто заявляли, что «сегодня, как и в прошлом, в Европе снова идет религиозная война между христианством и исламом. Польша находится в опасности. Мы должны оградить наши семьи, наши дома, нашу страну от всевозможных угроз, в том числе от дехристианизации нашего общества, которую нам хотят навязать либералы из Евросоюза».

Верующие по всей стране выстроились в живые цепи вдоль границ государства, начиная балтийским побережьем на севере и заканчивая границей с Чехией и Словакией на юге. Участники акции также распределились по 4 тысячам «молитвенных зон», в числе которых был, например, крупнейший в Польше Варшавский международный аэропорт имени Фредерика Шопена. Утром 7 октября в более чем 320 католических церквях в приграничных районах страны прошли богослужения, откуда затем верующие направились к границам государства и выстроились там в живые цепи. На море к акции присоединились рыбацкие лодки, на польских реках активисты образовали цепи из байдарок и парусников. Во время трансляции богослужения в эфире католического радио «Мария» архиепископ Кракова Марек Едрашевски призвал верующих молиться «за другие европейские народы, чтобы они поняли, что Европе, чтобы она оставалась самой собой, необходимо вернуться к христианским корням европейской культуры».

Опасения поляков далеко не беспочвенны. Власти Евросоюза предпринимают титанические усилия, чтобы наводнить европейские страны т.н. беженцами-мусульманами. Политическое и экономическое давление Брюсселя на Польшу, Чехию, Словакию и Венгрию растёт с каждым днём. Но государства Восточной Европы сопротивляются диктату леволиберального истеблишмента.

Организаторы молитвенного стояния на польской границе на самом деле лукавили, когда утверждали, что акция не приурочена ни к какому историческому событию. Так как с 27 сентября по 14 октября 1529 года продолжалась первая осада турками-османами столицы Империи Габсбургов Вены, а в сентябре 1683 года произошло грандиозное побоище – известное как Венская битва. Но в наши толерантные времена не принято вспоминать ни про оборону Вены от османов, ни про Битву при Молодях в царствование Ивана Грозного, ни про крестовые походы и испанскую реконкисту Иберийского полуострова. А на самом деле в 16-17 веках христианский мир стоял на пороге уничтожения и порабощения со стороны могучей Османской империи.

27 сентября 1529 года султан Османской империи Сулейман Великолепный осадил Вену. До этого, в 1526 году, Сулейман отправил свою стоты­сячную армию в поход против Венгрии. 29 августа в битве при Мохаче турки наголову разбили и почти полностью уничтожили армию Лайоша II, а сам король, бежавший с поля боя, утонул в болоте. Венгрия была опустошена, и турки вывели из нее десятки тысяч жителей в рабство. После этого южная часть Венгрии попала под власть турок. В 1527–1528 годах турки последовательно завоевали Боснию, Герцеговину и Славонию.

Первая турецкая осада Вены длилась с 27 сентября по 14 октября 1529 года. Численность войск Сулеймана Великолепного со­ставляла не менее 120 000 человек. Против них Вена в свою защиту могла предложить малочис­ленную армию обороны да городской вал XIII века, который с того времени, по сути, ни разу не реконструи­ровался.

Когда турецкая армия подошла к стенам Вены, сама природа словно встала на защиту австрийцев. Многие реки вышли из берегов, и дороги оказались размыты. Тяжелые осадные орудия турок застревали в грязи и то­нули в болотах. К тому же погибли сотни верблюдов, на которых турки везли амуницию, оружие и боеприпасы. В войсках свирепствовали болезни, и многие солдаты оказались неспособны сражаться. 11 октября начался страшный ливень. У турок за­кончился корм для лошадей, росло число дезертиров, заболевших и умерших от ран и лишений. В тяжелом по­ложении оказались даже элитные янычарские части. 12 октября был созван военный совет, на котором было предложено предпринять последнюю попытку штурма. Однако и этот штурм был отбит, а в ночь на 14 октября осажденные вдруг услышали страшные крики, доносив­шиеся из вражеского лагеря, — это турки вырезали всех пленных христиан перед тем, как начать отступление.

И все же проваленная турками осада Вены ознаме­новала конец стремительной экспансии Османской империи в Центральную Европу, хотя после этого еще целых полтора столетия продолжались ожесточенные столкновения, достигшие своего апогея в 1683 году, когда произошла знаменитая Венская битва.

В 1670-е годы Турция достигла невероятного могущества: власть султанов простиралась от Гибралтара на западе до Ирана и Индии на востоке, от Эфиопии и Йемена на Юге до Днепра на севере. Под властью султана была огромная держава, в которой жили 30 миллионов человек самых разных народностей и вероисповеданий, хотя главенствующей религией, разумеется, был ислам.

К началу 1680-х Венгрия была разделена между двумя державами. В начале 1683 года официальный Стамбул потребовал от императора сдать ряд приграничных крепостей, имевших стратегическое значение — австрийцы закономерно отказались. В ответ Турция объявила Империи войну.

Венгерские князья склонили Турцию к войне с помощью… взятки

Всего вместе с контингентами из Крыма, Трансильвании и самой Венгрии турки собрали около 200 тысяч человек — никогда ранее Европа не видела таких полчищ. Во главе армии встал великий визирь Кара Мустафа. Первоначальной целью похода было занятие ряда крепостей и городов в австрийской Венгрии, таких как Яварин и Комаром, а решение вторгнуться вглубь Австрии и осадить столицу пришло Кара Мустафе не сразу. Он был уверен, что Австрия осталась в одиночестве против Турции, однако еще зимой 1682/83 года между императором Леопольдом I и польским королем Яном Собесским было заключено соглашение о взаимной поддержке в случае, если турки решатся осадить Краков или Вену. С началом войны, в Польше сразу же начали формироваться кавалерийские полки наемников для помощи Австрии, а король подтвердил свои обещания.

С начала мая в Польше шла мобилизация: по австро-польскому договору Речь Посполитая была обязана выставить 40 тысяч войск, значительную часть из которых составляла превосходная польская кавалерия. Стараниями Яна Собеского мобилизация была проведена удивительно быстро и точно. Всего польско-литовская армия насчитывала почти 50 тысяч человек. Значительная часть солдат уже имела опыт боев с турками, что выгодно отличало их от австрийских новобранцев.

29 июля большой турецкий отряд Хесейн-паши был разбит при попытке взять Братиславу. Эта победа не только ободрила австрийцев, но и обеспечила безопасность западных земель Габсбургов. В это время основные силы польских войск начали стягиваться к городу, расположенному в 60 км к западу от Вены. В это же время ухудшилось положение Вены — турки постоянно минировали стены и бросались на штурм. Несмотря на героическое сопротивление защитников (которых осталось около 5000), туркам удалось взять один из ревелинов и частично закрепиться на двух бастионах. В городе свирепствовал голод.

3 сентября под Тульном, всего в 25 км от Вены состоялся военный совет объединенной польско-австрийской армии. Здесь было решено всеми силами переправиться через Дунай, пройти Венский лес и атаковать турок с запада, разбить их в решающем сражении и таким образом снять осаду Вены.

Бой начался рано утром 12 сентября 1683 года. Передовые отряды драгун, продвигаясь вдоль Дуная, наткнулись на отряды янычар. Завязался упорный бой. Затем, как только поднялось солнце, Ян Собеский приказал центральной батарее, устроенной заранее, открыть огонь по позициям янычар, которые попытались атаковать батарею, но были отброшены. Тут же атаковал левый фланг союзников, под командованием Карла Лотарингского, который, однако, остановился у селения Нусдорф где закрепились янычары, мощно контратаковавшие противника. Но поражение турок в центре ускорило продвижение австрийцев слева — Нусдорф был взят, а турки отброшены к Дёблингу. Такое резкое продвижение австрийцев, которые лишь отвлекали от главного удара, который должны были нанести поляки на другом фланге, создало опасное положение, при котором турки могли решительно атаковать вырвавшихся вперед австрийцев, в то время как поляки еще не вступили в бой.

Наконец на поле боя появились польские войска. К 15 часам польские войска заняли все высоты перед венской равниной. Таким образом, все части союзной армии прошли с боями пересеченную местность и вышли к равнине у турецкого лагеря. Первоначально Собеский планировал дать войскам отдых и атаковать только на следующий день, но, видя как удачно складываются дела, он решил перенести атаку на 17 часов этого же дня.

В 17 часов Ян Собеский отдал приказ о начале атаки. Почти 20 тысяч кавалеристов на полном скаку бросились с холмов на турецкие позиции. Это было величественное и впечатляющее зрелище. Фланги турецкой армии были тотчас смяты, а удар выдержала только гвардия великого визиря в центре. Они смогли выиграть время для своего полководца, пока тот отступал в лагерь, пытаясь организовать оборону, но было поздно. Сам Кара Мустафа бежал, а многие турецкие военачальники были убиты на боле боя или в лагере. В сражении под Веной турки потеряли не менее 15 000 человек убитыми и ранеными. Свыше 5000 человек у них попало в плен. Потери союзников составили примерно 4000–4500 человек. Это была победа, после которой Ян Собеский пере­фразировал знаменитое изречение Юлия Цезаря, сказав:

«Venimus, Vidimus, Deus vicit» — «Мы пришли, мы увидели, Бог победил».

В 16 и 17 веках Европе хватило сил и воли отразить иноземных захватчиков. Однако в начале века 21-го всё меньше европейцев готовы защищать свой дом и свои семьи. Яд мультультурализма и толерантности поразил их экзистенциальный Дух и чувство самосохранения. Леволиберальная идеология упадка и разложения, насаждаемая глобалистами, парализовала все великие европейские народы. Они как будто ослепли и не видят очевидного – что враг, готовый занять их земли, захватить их технологические достижения и поработить их самих – не просто у ворот, он уже в их доме.

Евросоюз – этот полутруп – не сможет защитить европейскую цивилизацию от неминуемой смерти.

https://vk.com/club_prometheus_rus

12 сентября. Поздравляем с днем рождения Его Царское Высочество Царевича и Князя Игоря Сибирского Главу Дома Чингисхана Царевичей и Князей Сибирских – Царского Дома Сибири. Желаем сил, здоровья и долголетия. Царевич Игорь – слава и утверждение нашего Ордена. Помним об этом с благодарностью и любовью!

11 сентября. Сегодня, спустя 45 лет, мы вспоминаем славную победу вооруженных сил Чили над красными бандами Альенде. Армия, возглавляемая национальным героем страны генералом Пиночетом, свергла ненавистное коммунистическое иго и подарила чилийскому народу свободу и процветание. Помолимся братья, о почившем рабе Божии Августо. Вечная память!

10 сентября. Последствия дипломатической катастрофы, которую претерпел Патриарх Кирилл в Стамбуле 31 августа, не заставили себя долго ждать. Константинопольский Патриарх сделал последний шаг на пути отторжения Киевской митрополии от Москвы: назначил своих экзархов в Киев, которые соберут учредительный Собор автокефальной Украинской Церкви. Московский Синод пригрозил в ответ новым глобальным расколом христианского мира, который на самом деле обернется лишь изоляцией Московской патриархии от этого мира.

Кто такие экзархи?

46-летние украинские архиереи из Америки назначены Константинопольским (Вселенским) Патриархом Варфоломеем его экзархами в Киеве. Соответствующее решение, принятое еще 31 августа, как только высокий московский гость со своей бесчисленной охраной покинул резиденцию Патриарха на Фанаре, было опубликовано под вечер 7 сентября. Экзархами стали архиепископ Памфилийский Даниил (Зелинский), управляющий Западной епархией Украинской Православной Церкви в США Константинопольского патриархата, и епископ Эдмонтонский Иларион (Рудник), управляющий также Западной епархией, но уже Украинской Православной Церкви Канады в составе Константинопольского патриархата. Оба иерарха родились на западной Украине, а епископ Иларион был к тому же греко-католиком. Церкви украинских эмигрантов, которые они представляют, были приняты в Константинопольский патриархат в середине 1990-х, а ранее считались «раскольническими». Московская патриархия тогда, более 20 лет назад, выразила сдержанный протест против поступка Константинопольского патриархата, который, как теперь выясняется, был совершен с дальним прицелом на Киев.

Слово «экзарх» по-разному понимается в Москве и в Константинополе. В состав РПЦ входит Белорусский экзархат, он представляет собой объединение епархий на территории Республики Беларусь во главе с первым епископом этой страны в сане митрополита, который имеет звание «патриаршего экзарха». Когда-то, до 1990 года, подобный экзархат РПЦ имела и на Украине. То есть это административная, руководящая должность. Однако в Константинополе экзархами чаще всего называются личные представители-посланники Патриарха, направляемые в ту или иную страну или епархию с особыми поручениями.

В нашем случае задачей экзархов является подготовка учредительного Собора автокефальной Украинской Церкви, который откроется в Киеве под их председательством в начале октября. На Соборе состоится «воссоединение» с Константинопольским патриархатом двух церковных юрисдикций, которые ныне считаются «раскольническими» — УПЦ КП (более 5 000 приходов) и УАПЦ (более 1 000 приходов). В Соборе также примут участие епископы УПЦ Московского патриархата, которые поддерживают идею украинской автокефалии, то есть полной церковной независимости (УПЦ МП, напомним, принадлежит более 12 000 приходов на Украине). Председательство экзархов придаст Собору каноническую легитимность, после чего вновь собранная из трех частей Украинская Церковь и получит Томос об автокефалии от Константинопольского патриархата.

Твердая историческая почва

Патриарх Варфоломей честно описал этот сценарий Патриарху Кириллу на встрече с глазу на глаз 31 августа. Со своей стороны, Кирилл пригрозил глобальным расколом православного мира и разными «контрсанкциями» (которые на российском политическом жаргоне называются «бомбежкой Воронежа»), после чего затаился. Его пресс-секретарь о. Александр Волков даже объявил утром 7 сентября, что Московская патриархия «берет паузу» и не будет ничего предпринимать против Константинополя. Видимо, поверили, что угрозы на Варфоломея подействовали.

Но они не подействовали, и торжественно объявленная «пауза» продлилась всего несколько часов. Как только стало известно о назначении экзархов, Отдел внешних церковных связей подконтрольной Москве УПЦ МП разразился гневным заявлением о «канонической агрессии» на незыблемую «каноническую территорию» Московского патриархата.

Дело в том, что оба патриархата — Московский и Константинопольский — считают Украину, то есть древнюю Киевскую митрополию, своей. Москва привычно ссылается на акт Вселенского Патриарха Дионисия IV от 1686 года, который разрешал Московскому Патриарху совершать поставление на кафедру Киевских митрополитов. Москва считает, что тем самым Константинополь отрекся от Киевской митрополии и передал ее Москве.

Но Константинополь ни от чего не отрекался: он временно, по причинам военно-политического характера, делегировал своему московскому собрату лишь одно из своих прав в отношении Киевской митрополии, но саму эту митрополию под юрисдикцию Москвы не передавал. В течение XVIII и XIX веков напоминать об этом не было смысла — Российская империя крепко контролировала территорию, которую она тогда называла Малороссией, а Церковь в той империи была государственным учреждением.

Но как только Российская империя пала, в начале 1920-х, Константинополь возобновил свою юрисдикцию над Киевской митрополией, точнее — над той ее частью, которая осталась в свободном мире. Это были западные епархии Киевской митрополии (Волынская, Белостоцкая, Холмская и др.), оказавшиеся на территории Польши. В 1924 году они получили автокефалию от Константинопольской Церкви и ныне известны как Польская Православная Церковь.

В 1941—42 годах, по мере продвижения немцев на восток, юрисдикция этой Церкви распространилась на всю Украину — так возникла Украинская Автокефальная Православная Церковь (УАПЦ), с 1944 года находящаяся в эмиграции. Именно ее принял Константинополь под свой омофор в 1990-е.

Теперь, после 4 лет войны на востоке Украины, Москва вновь полностью утратила контроль над Украиной, поэтому Константинополь вынужден действовать в той логике, которую он неизменно демонстрировал в 1920-е, 40-е и 90-е годы. Упрекнуть его в какой-то непоследовательности или «вероломной агрессии» нельзя — Киевская митрополия никогда в полной мере не передавалась Московской Церкви.

Священная война

Утром 8 сентября появилось заявление Священного Синода РПЦ — и это фактически объявление войны в православном мире. Война может быть умеренной — «гражданской», если РПЦ и дальше будет признавать Константинопольский патриархат православным и не порывать с ним канонического общения, осуждая лишь его «вторжение» в Украину.

А может быть и радикальной — межконфессинальной, если РПЦ объявит Константинополь и все остальные поместные православные Церкви отпавшими в ересь, «предателями» и «врагами православия».

Горячие головы в РПЦ добиваются немедленной реализации второго сценария. Бежавший из Украины член Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ протоиерей Андрей Новиков выступил 7 сентября с обличением Константинополя в «ереси восточного папизма», бывший глава ОВЦО МП протоиерей Всеволод Чаплин назвал Патриарха Варфоломея и его Синод «лицемерами, обманщиками и еретиками», а лидер «Ассоциации православных экспертов» Кирилл Фролов призвал созвать в Москве Всеправославный собор и судить Патриарха Варфоломея, которому, как минимум, светит анафема. Фролов стал и автором мэма, заполнившего русскую православную блогосферу: 7 сентября 2018 года — это 22 июня 1941 года для Русской Церкви. Даже считавшийся либеральным председатель ОВЦС МП митрополит Иларион (Алфеев) уже несколько месяцев не устает грозить Константинополю таким новым расколом христианского мира, который превзойдет по своим масштабам раскол 1054 года (между православными и католиками).

В утреннем заявлении Синода РПЦ 8 сентября пока не объявляется об этом расколе, но ясно провозглашается, что до него остался один шаг. «Данные действия [назначение экзархов] заводят в тупик отношения между Русской и Константинопольской Церквами, создают реальную угрозу единству всего мирового Православия, — пишут синодалы. — Священный Синод Русской Православной Церкви заявляет, что вся полнота ответственности за данные антиканонические деяния ложится лично на Патриарха Варфоломея». Очевидно, что шагом, остающимся до полного разрыва и глобальной межконфессиональной войны, как раз и станет провозглашение автокефалии в начале октября.

Конечно, в РПЦ немало умеренных людей, в том числе архиереев, выступающих против намечающегося международного коллапса их Церкви, но, во-первых, в нынешних условиях никто из них не решится выступить против Патриарха, а во-вторых, важнейшие церковно-политические решения принимает даже не Патриарх, а Кремль. Его же отношения с западным миром, проекцией которого на православие является Константинопольский патриархат, не сулят межправославному единству ничего хорошего…

Госпропаганда в РФ уже преподносит украинскую автокефалию как «чисто американский русофобский проект», демонизирует образ Варфоломея и даже готовит несколько расслабившихся в своем патриотизме россиян к мысли, что провозглашение автокефалии спровоцирует уже настоящую российско-украинскую войну, а не ту стыдливую «гибридность», которую мы наблюдаем в Донбассе.

Спешная смена идеологии

Если руководство РПЦ решится на раскол с «мировым православием», то ему немедленно придется подводить под него идеологическую, в том числе богословскую, базу. Все глобальные расколы в истории христианства (православно-католический, католико-протестантский и т.д.) имели под собой серьезные догматические различия.

В современных условиях в распоряжении РПЦ есть лишь одна «альтернативная» идеология, известная в узких кругах религиоведов и ревнителей веры как «истинно-православная». Эта идеология подразумевает жесткий канонический консерватизм, осуждение ереси экуменизма, разрыв контактов со всеми западными неправославными христианами.

Правда, русское истинное православие зарождалось в 1920—30-е годы в условиях тотальных гонений на веру, одним из проявлений которых стало создание большевиками карманной «красной церкви», из которой в 1943 году, в результате сталинского конкордата, и выросла современная Московская патриархия. Поэтому нравственным нервом истинного православия является осуждение раболепного подчинения Церкви безбожной власти, известное среди истинно-православных под именем «ереси сергианства».

Поднять руку на своих отцов-основателей — Сталина и митрополита Сергия (Страгородского) — РПЦ вряд ли сможет, поэтому ее «истинно-православная» идеология будет миксом некоторых ультраконсервативных богословских идей и гордости за свое советское прошлое, «красно-белого патриотизма». А ведь такой микс идеально совпадает с путинской идеологией, где также смешаны антизападные, автаркические ноты с великодержавным шовинизмом, базирующемся больше на советском, нежели дореволюционном прошлом.

При этом Патриарху Кириллу придется в очередной раз наступить на горло собственной песни. Ведь он сформировался как церковный лидер как раз в экуменическом движении, на сессиях Всемирного совета Церквей в Женеве (где он работал с 1971 года), и в приемных покоях Папы Римского, где был частым гостем и даже закончил свой земной путь духовный наставник Кирилла — митрополит Никодим (Ротов). Еще в прошлом и позапрошлом годах Кирилл очень гордился своей встречей с Папой Римским (первой в истории!) и строил обширные планы сближения и даже соединения с католиками. Вынужденный переход на ультраконсервативные позиции заставит от всех этих планов отказаться, полностью уйти с международной арены.

Если же это предательство памяти своего духовного отца и пути всей своей жизни окажется выше патриарших сил, то ведь уже вовсю поговаривают и о возможности замены Кирилла на гораздо более путинского и ксенофобного митрополита Тихона (Шевкунова), имеющего репутацию «царского духовника». Вот это была бы подлинная «симфония властей»! Да и церковный народ Тихона уважает гораздо больше, чем Кирилла, — наполняемость храмов снова начнет увеличиваться…

В любом случае, сейчас процесс провозглашения киевской автокефалии дошел до той стадии, когда гораздо интереснее наблюдать за процессами в Москве, чем в Киеве. Сторонники автокефалии в Украинской Церкви уже празднуют победу, а вот что станет после этой автокефалии с Церковью Московской — знает пока только Бог.

Александр Солдатов «НОВАЯ ГАЗЕТА»

9 сентября. Сводки криминальной хроники, повествующие нам об очередной мерзости, не свойственной для здорового человека, стали символом нашего времени. Многочисленные изнасилования детей, зверские убийства, психопаты, сорвавшиеся с «катушек», убивающие случайных прохожих – все это на самом деле не сердцевина, а лишь вершина «айсберга». Это лишь та, омерзительная часть проблемы, которая очевидна большинству. Этот «айсберг» огромен и многогранен, он бесконечен в своих проявлениях, состоящий не из людей, нет, и даже не из животных, данное сравнение оскорбительно для последних. Нет, этот «айсберг» состоит из существ третьего рода, измененных, больных, потерявших самих себя, движимых искаженными инстинктами, химерными фантазиями. Эти существа, не имеющие рода земного и потерявшие связь с Родом небесным, называются выродками.

В большинстве случаев, выродками становятся не при рождении, выродками становятся при жизни. Каждый раз, когда принимая решения, мы идем против нашего внутреннего голоса, переступаем через свои мечты и идеалы, мы шаг за шагом превращаемся в выродков. Хотя, вернее будет сказать, что нас превращают в выродков, нас превращают в безликую и отвратительную биомассу, создающую добавленную стоимость для хозяев этого монстра. Важно осознать, что мы являемся жертвой определенной психологической технологии, применяемой в массовом порядке. Причем, это настолько очевидно, что доказательства заговора будут излишними. И мотив данного преступления очевиден – создание идеального раба, наделенного физическими возможностями человека, интеллектуальными способностями, но лишенного души, превращенного в идеальный инструмент для приумножения капиталов.

Создания существа, недальновидного, не способного понять картину мира, существа со специфической системой ценностей, созданных для него, примитивного существа, служащего химерам, существа с наглухо заблокированным бессознательным высшего порядка — идеального раба всех времен и народов, выродка.
Выродком очень легко управлять, потому что он предсказуем и прост, им легко манипулировать без его ведома, нужно лишь правильно расставить набор необходимых стимулов. А если выродок прогнозируем, значит, он безопасен для власть имущих. Данная технология, это всего лишь очередной этап развития рабовладельческого строя. В древности оковы раба были из железа и насилия, теперь способ изготовления оков сильно усложнился, можно сказать, что теперь оковы раба изготовлены по технологии «стелс».

Теперь, об этой технологии. Подробно описать ее в рамках одной статьи не представляется возможным, потому что нельзя описать в двух словах то, что создавалась злодейски гениальными умами на протяжении многих десятилетий, если не столетий. Мы лишь постараемся обнажить самые очевидные моменты. Главное оружие из их арсенала, оружие, убивающее душу. Основная суть этого оружия проста, она заключается в подмене ценностей. Увидев основу технологии вырождения, вы будете предупреждены. А как говорится, предупрежден, значит, вооружен.

Итак, кратко обнаружим эти столпы деградации:

1. Воспитание детей строится по схеме стимулирования инфантильного поведения среди детей, иными словами, искусственно затягивается процесс наступления социальной зрелости. Делается это для того, чтобы утилизировать энергию молодых людей в период ее наибольшей активности (от 15 до 25 лет). Дело в том, что во все исторические времена основную массу революционеров составляла именно данная категория населения. У молодого мужчины наступает пик физической и интеллектуальной активности к 20 годам, он здоров, умен, горяч, принципиален и бескомпромиссен. Опасен, не так ли? Достаточно вспомнить, что Александру Македонскому было всего 20 лет, когда он начал свою «карьеру», князю Святославу на момент смерти было не более 30 лет, Иван Грозный взял Казань в 22 года. А в наше время (особенно в Европе) в этом возрасте молодые люди считаются «подростками». Вот на это и рассчитано воспитание социального инфантилизма, превратить вершителя истории в здоровую и безопасную детину. А излишки энергии пусть сольет где-нибудь, ну, например, в беспорядочных половых связях, в алкоголе, наркотиках или в уличном криминале;

2. Воспитание девочек и мальчиков по общим стандартам
Это делается не столько для того, чтобы привить женщинам мужественность, сколько для того, чтобы отнять ее мужчин;

3. Прививание эгоцентрической картины мира
Эгоист – это одиночка, ну как тут не процитировать Маяковского: «…единица – вздор, единица – ноль, один, даже если очень важный, не подымет простое пятивершковое бревно, тем более дом пятиэтажный…». Или «разделяй и властвуй» как говорили древние римляне;

4. Формирование образа «успешного» человека
На проверку, этот «успешный» человек суть не более, чем образ идеального раба системы. Галстук, пиджак, головокружительная карьера, отличный дом, дорогой авто, отдых за границей, ирландский виски. Здорово, да? Вот повезло человеку, а на деле он идеальный раб, потому что он зависит подобно наркоману от своих вещей. Поэтому он будет делать все, чтобы сохранять стабильность системы, он будет терпеть любые унижения на пути по карьерной лестнице. Он спрячет все свои детские мечты так глубоко внутрь, себя, что забудет сам себя, превратившись в человекоподобное существо, в выродка.

Сюда можно отнести и другие образы «успешных» людей. Здесь и «крутой» здоровенный дядька с кружкой пива в баре, и «стерва», меняющая мужиков, как перчатки, и феминизированная мадам, и гангстер. В общем, на любой вкус и цвет. Выбирай, что хочешь. Нет здесь только образа защитника, образа воина, образа матери, образа поэта, ученого и т.д. Одни искаженные субституты естественных для человека образцов поведения;

5. Секс и насилие, вместо доблести и любви

Не секрет, что половые инстинкты, являются одними из самых сильных. Соответственно, через тему «секса» можно определенным образом воздействовать на человека. Более того, половые инстинкты, как и любые другие инстинкты, составляют нашу темную, животную часть личности, бессознательное низшего порядка. Через средства СМИ, рекламные технологии, пропаганду в научной и художественной литературе, компьютерные игры стимулируются эти инстинкты.

Фридрих Ницше сказал: «Человек — это канат, закрепленный между зверем и сверхчеловеком, — канат над пропастью”. Так вот, с психологической точки зрения, «сверхчеловек» связан с высшей формой нашего бессознательного, области, выступающей источником творческого, научного, поэтического вдохновения, источником героических поступков. А область низшего бессознательного связана как раз со зверем, с инстинктами, с насилием, страхом. И «сверхчеловек», и зверь являются неотъемлемыми частями нас самих, только у одних «сверхчеловек» доминирует над «зверем», а у других наоборот. Открою один маленький секрет, наши хозяева боятся развития у своих рабов высшей формы бессознательного, потому что это часть нашей личности божественно глубока, неподконтрольна и непредсказуема. Они справедливо для себя решили, что монстр животного насилия, связанный с инстинктом размножения, с сексом, гораздо менее опасен для системы, чем источник божественного вдохновения. Именно по этой причине аферист от психологии З.Фрейд принялся насаждать свою теорию. Фрейда беспокоила не наука, его беспокоил «оккультизм» из бессознательного, его беспокоило проявления неистовой божественной силы. Вернее, это беспокоило его спонсоров. Для них был слишком живым пример того, как из высшего бессознательного германского народа вырвался давно казалось бы забытый образ «белокурой бестии» и чуть не перекроил все мироустройство. Для них безопаснее «секс и насилие»;

6. Консьюмеризм в его негативном значении — это именно то оружие из их арсенала, которое «убивает» сразу нескольких «зайцев». Чем отличается потребительство от потребления. Потребление обусловлено естественной необходимостью личности в обладании тем или иным предметом. Это легко видно в примерах. У вас порвалась/износилась куртка, вы идете и покупаете новую – это потребление, а вот если вы идете и покупаете куртку, потому что она брендовая/модного цвета/фактуры или просто потому что вам хочется выделится перед окружающими – это потребительство. Иными словами, потребительство – это неумеренное, не обусловленное естественным образом потребление. Почему для существующей системы оно так важно. Ну, во-первых, потребительство– это двигатель их экономической модели, так как оно постоянно подстегивает спрос, который в свою очередь стимулирует производителей к росту, а электорат подталкивает к оформлению новых кредитов, без которых существующая денежно-финансовая система рухнет. Во-вторых, потребительство– это великолепный антидепрессант, снижающий социальный накал в обществе, а главное, определяющий для населения спектр дозволенных целей. В-третьих, на него, как и на любой «антидепрессант» подсаживаются, а значит, оно делает людей зависимыми, слабыми и легко управляемыми. В-четвертых, оно опять же, хотя и в меньшей степени, но блокирует высшее бессознательное.

7. Табу на благородство

Благородство опасно для их системы, поскольку оно формирует у людей непредсказуемое и неконтролируемое поведение. Они боятся неясных мотивов, им комфортнее, когда людьми движет жажда наживы, похоть, зависимость, порок.

8. Разрушение семейных ценностей

Этот пункт отчасти перекликается с «сексом и насилием», но обладает своей спецификой. Разрушение семейных ценностей, способствует как уничтожению национальных культур, так и атомизации общества, стимулированию эгоизма и скотского поведения.

Перечисленные методы являются далеко не полным списком оружия из их арсенала, но цель всех этих методов проста – убить Душу, Вашу Душу. И самое интересное, что от этой напасти есть одно универсальное лекарство – помнить и слушать себя вечного. Не продавайте свои идеалы за зеленую бумагу, не поступайте никогда против своего внутреннего голоса, даже, если это кажется рациональным. Интеллект важнейший инструмент, но очень многое нельзя объяснить сухой логикой. Человек обладает не только разумом, но и эмоциями, чувствами, интуицией. У здорового человека должны быть развиты все четыре аспекта. И только ваша душа способна объединить эти противоречивые и несоединимые части ваших личностей. Не продавайте ее даже под страхом смерти или нищеты, с проданной душой жить очень больно и бессмысленно. Поскольку именно ваша душа знает, о вашем истинном предназначении. Запросы могут быть бесконечно разные, вы можете быть учеными, художниками, музыкантами, инженерами, строителями, крестьянами, воинами и много кем другим, вы можете создавать и разрушать, не бойтесь.

Главное, не превращайтесь в выродков, безликих, живых мертвецов духоненавистнической системы, отнимающих вас самих у себя.

Андрей Романов

6 сентября. О свободе оружия. Пожалуй, сразу должно быть понятно, что в самой правой из существующих концепций оружие будет доступно всем субъектам. Причем любое — от пистолета до танка. Любое лицо должно иметь право располагать и использовать на своей частной собственности любое вооружение. Что касается права носить оружие за пределы своей собственности, — тут все зависит от правил, установленных владельцем этой территории. Допустим, владелец частной школы или иных детских заведений предпочтет установить в нём правила «свободы от оружия», а владелец охотничьих угодий — наоборот, или танкового полигона — напротив, — разрешит использовать соответствующее оружие на своей территории. Частник, располагающий полными правами на свою землю, с большей охотой будет защищать её от интервента нежели обычный призывник. Есть что терять. Поэтому стихийное народное ополчение, собранное в дополнении к основной армии из ЧВК в момент войны, будет весьма полезно. Тем более, что это население уже вооружено собственным оружием. К тому же, оружие является важным гарантом свободы человека и гарантом того, что какой-либо частный вооруженный орган, будь то ЧВК или полиция, не будет использовать свой вооруженный статус против обычных людей. В любой ситуации, где один из вооруженных игроков начинает злоупотреблять своим оружием и наносить вред окружающим — будет пресечена за счет того, что вооружен может быть каждый. Именно поэтому о безумцах-стрелках мы слышим лишь тогда, когда они орудуют в зонах свободных от оружия, ибо в ином случае их подстреливают раньше, чем они нанесут вред окружающим. При долгосрочном горизонте планирования людям выгоднее жить в мире. При такой выгоде людям выгодно владеть оружием, которое будет являться скорее гарантом мира. Ведь на того, кто может дать отпор — нападать не выгодно. Издержки от ведения борьбы с вооруженным населением всячески превышают любые выгоды от завладения их собственностью и свободой. Если же собственность дает достаточно высокие выгоды, то у владельца есть деньги на более сильную охрану этой собственности. Что в итоге снова приводит к ситуации, где издержки захвата собственности выше выгод, которые можно от неё получить. Выгод также меньше и от репутационных издержек, ведь в обществе, где выгоднее жить в мире, другим будет выгоднее предотвратить попытку захвата частной собственности другого лица, нежели ждать своей очереди. Описанное в данном абзаце поможет понять некоторым параноикам почему в подобных обществах вооруженные группы не пытаются забрать собственность у всех остальных силой. Ведь срабатывает это лишь тогда, когда общество безоружно и не может дать отпор.

https://vk.com/national_capitalism

3 сентября. На месте устаревшего католического собора святого Павла, располагавшегося в пригороде Парижа Бобиньи, будет построена ультрасовременная 17-ти этажная мечеть, которая сможет вместить до 50 тысяч человек и подземный паркинг на 1000 мест, сообщает Parisienn. По мнению префекта района Муссы Аль-Хаиба и главного имама французской столицы Абдулы Хайеда, христианское культовое сооружение нарушало эстетический и социальный облик района. «Бобиньи — современный район, архитектурная концепция которого сводится к постмодернизму с его изумительными по красоте высотными зданиями. Этот объект из прошлого, кроме того, что никак не вписывался во все архитектурные каноны, просто был неприятен для местных жителей в качестве вида из окна. Поэтому в марте мы снесли это архаическое сооружение и приступили к обсуждению его достойной замены. В итоге было принято решение о возведении на этом месте современной мечети, куда будут приезжать верующие со всего мира», — рассказал префект. «Хорошо, что мы ликвидировали никому не нужное ветхое здание, куда уже лет пять никто не ходил. Здесь будет построена современная мечеть, которая станет символом нашей религии и продемонстрирует преимущество ислама над другими маргинальными религиями. Мы также обратились в парижскую мэрию с просьбой о передаче мусульманам собора Парижской Богоматери. Надеюсь, нам не откажут», — добавил имам Абдула Хайед. «Ислам становится родным для всё большего количества французов. Кроме них, эта религия популярна среди беженцев, часть которых тоже становятся гражданами Франции. Католиков становится меньше. Люди понимают архаичность христианства. Надеюсь, через 50 лет эта проблема будет решена естественным путём», — сказал министр по делам религии Муса Харири.

https://vk.com/nationalidealismus

2 сентября. Стражи порядка задержали не менее 300 человек во время субботних демонстраций в городе Хемниц (федеральная земля Саксония). Такие данные приводятся в ночь на воскресенье на официальном сайте местной полиции. «Полиция задержала около 300 человек. По всей видимости, они пытались внедриться в группу сторонников партии «Альтернатива для Германии». Полиция предотвратила столкновение различных групп», — говорится в сообщении. Отмечается, что в ходе протестов произошли многочисленные столкновения с полицией. Стражи порядка также уточнили число участников различных митингов в городе — 9,5 тыс. Ранее сообщалось о 8 тыс. демонстрантов. Их безопасность обеспечивали 1,8 тыс. правоохранителей. Протесты в Хемнице вспыхнули еще 26 и 27 августа после того, как в ночь на 26 августа в городе от ножевых ранений скончался местный житель. По данным следствия, их ему нанесли два мигранта из Сирии и Ирака, которые были впоследствии арестованы. После убийства в центре Хемница на акцию протеста против преступности среди мигрантов собрались около 800 человек, в том числе ультраправые. Акция переросла в беспорядки, которые повторились и на следующий день.